农历上个月十五和朋友去山上一小庙上烧香，无意中听到一个中年和尚与一个在庙上当义工的老人家的一段对话。和尚在为前来烧香的居士们点平安灯，他一边点灯，一边自言自语的说到，“空性，要是能用文字很具体的表述出来就好了”，这时在一旁倒油的老义工，接话说到，“其实也并不是不可以用文字来描述它”，和尚一听，对老人说到“请问，那如果要用文字来描述，又是怎么样的呢?”老人说：“打个比方嘛，一第种情况，当你进入深睡阶段，你知道躺在床上的那个肉身是你自己吗?根本不知，这时你的第六意识，不起作用，想一想，无梦无想时，你在哪里?这种状态，可以名为空性。第二种情况，当你在睡觉做梦的时候，有的时候是不是梦到自已，当你梦见你在梦中的情境时，哪一个是你?是睡在床上的人是你吗?还是梦中的那个你，是你，空性就是这样的一种即空即有，非空非有的状态，所以金刚经上本师的无相论，就是要叫我们丢掉我执，心不要跟着相走，要应无所住，要定下来，更不要去执着于六识的认知范围，要超越六识去领悟宇宙世的奥秘，六识在这里是不起作用的，所以呀，心经上说，无眼耳鼻舌身意，有它的道理。而且里面也有对空性的描述，“不生不灭，不垢不净，不增不减，”很多人都是不经意的就念过去了。空性要从定中来，梦中没有外界的干扰好比入定的状态，当你实际修证到的时候，其乐无穷，如人饮水，冷暖自知。释迦本师最伟大的地方就在这里，他用和弟子之间的对话，让我们逐步去证悟不能用语言文字所能表达的东西，现有的语言文字与概念都是建立在六识的认知范围内，超过这个范围人类的六识就没有办法。所以呀，要勤修戒，让自己不受外界的干扰，就容易得定，实际上呀，定也是识，可以给它个假名“定识”，是定识非定识，是名定识，是空性非空性，是名空性。当证悟到空性的时候，无智也无得了，真的就无智也无得吗，你参参看 ，和尚说道：“有道理，但我还是没有理解到”，老义工说道：“没理解到就对了，理解到了就不是空性了，慢慢来嘛，这个东西不是用脑来理解的，要用自己的整个身心来达到那个境界,千百年来，为什么学佛的人多，得道的人少，都被思想文字与六识困住，被唯物思想束缚着，跳不出来。”，说完老义工叹了口气，摆了摆头，就去厨房煮饭去了。和尚听了，若有所悟似的，一边点平安灯，一边口中念道：“燃起佛前灯，灭除心头火，愿以大智慧，照破众无明。

听完老义工说的，我也没懂，在回家的路上，朋友些都说老人家做的素菜真好吃，我一边走，一边回想老义工说的话。

老义工这样对空性的描述，我们站在理性客观的立场看，还是值得深思。