寂然法师：我们佛法的办法

文/寂然法师

小和尚说：感觉自从工作以来，经也不看了，呼吸也不观了，日渐颓废，饮食无度，最后身体各种颓废、郁结，乃至病痛。

我说：经还是要看，呼吸还是要观，现法乐、现法得，如果不能了解这种轻安和愉悦，那么人生活得好像也没有力量和趣味了。

小和尚说：总是感觉身心疲惫，乏力、无趣，好吧，听你的，从今天开始捡起杂阿含经和出入息念。

我觉得说得不周全，并且看出小和尚之所以懒于学修，还是因为在佛法的义理上没有通透与直截，所以继续补充道：

观呼吸不是为了观到什么，或者到哪里去，不是为了达致一个欲想的净土，或者臻于一个极乐的境界，当然我们修学佛法的最终目标是无常、苦空、非我乃至涅槃，但你有没有心中慈悲地觉出这一点：观的本身，已经是生命当下存在的意义本身。

就像吃到一种好吃的，“呀!很好吃哦!

”这就够了呀，这已经是胜利和胜利果实的本身，而不是为了什么未来的营养和健康规划种种。

就像佛经中总拿来做比喻的莲花，说为污泥不染，又花果同时，并一果多实，象征着我们观修禅那时，虽观修的是整个世间，但又出离了世间，正念增长一小份，身心就得到了一小份的自在与清净，立等可取不待后得，并且念念增明，最后获得众多的解脱利益。

你晓得了伐?

小和尚：晓得了一点点，但是……就是感受生命当下的那个状态吗?

我：观呼吸同时进行的本身，已经是生命存在的美味和愉悦——哎呀妈，这话说得可能有点太鸡汤了

小和尚又愤愤地说：我不想要什么愉悦，只想快点见道，早点涅槃······

我：哈哈，那也是不可能的，没有快乐的事情，对于我们人类来说，其实总是坚持不下去的。

或者说，其实佛法是讲究一个法、次法向，这是一个次第的问题，也是一个修行原理的逻辑问题——当然最终的目标，都是依远离、依离欲、依灭、向于舍，三依一向。

但是呢，在我们修行的过程中，我之所以为人的本性，也就是人性，总是不值得相信，也不值得推敲的，也就是说每个人都有趋乐避苦的根本的欲望，是靠压制与掩盖而不能成功征服的，所以从佛法修行的“技巧运用”上，我们不需要否定以往，只不过是要把这种趋乐避苦的欲望，如何善巧方便地导向最终的解脱，

在导向的过程中，那我们也不可能一下子完全的断绝，因为想一下子完全的断绝本身，其实很可能是我们心底的嗔心、怨由，是对于自己不争气的忧郁和焦虑而已。

所以我们佛法的办法，是用精细的乐代替粗糙的乐，用拙劣的乐被增上善精细的乐替代之后，那我们沉浸其中，充分地安详享受其中，然后在此基础上不断地上升、超越、脱离，最后臻于无所羁绊、无所依靠、也不被什么所依附的涅槃之无上乐这一最后的目标，在这个过程中，我们要不断地从粗到细、从粗到精、不断地舍弃，舍弃本身不是什么都没有，而是用更好的替代原来之前拙劣的粗糙的。

晓得了伐?

小和尚说：你说的这种什么“笑得乐法”，我还是不懂……