宣化上人：戒德有缺漏，所以没有大的善根来接受大乘妙法

凡是受了戒的人，一定要持戒;否则，就像水瓶里有个窟窿，总是装不满，总是有漏。

宣化上人慈悲开示：

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

比丘比丘尼有怀增上慢

优婆塞我慢优婆夷不信

如是四众等其数有五千

不自见其过于戒有缺漏

护惜其瑕疵是小智已出

众中之糟糠佛威德故去

斯人鲜福德不堪受是法

此众无枝叶唯有诸贞实

“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言”：在这个时候，释迦牟尼佛愿意把这种的意思再重复说一遍，而说这个偈颂。

在佛答应舍利弗，将要说这《妙法莲华经》的时候，会中就有“比丘、比丘尼，有怀增上慢;优婆塞我慢，优婆夷不信”：这前边说比丘、比丘尼是增上慢，这儿又说优婆塞、优婆夷是有我慢，也有不信的，都是增上慢之类的。增上慢，就是慢上加上慢，又增加了慢心、骄傲的这种傲慢。优婆塞，是近事男;优婆夷，是近事女。

“如是四众等，其数有五千”：像这样子比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷四众等，不是就几个人，是有五千那么多等的四众弟子皆退席。

为什么?因为他们都是增上慢的，或者就是狐疑不信的。

“不自见其过”：他们都不见自己的过错、毛病，都在那儿自以为是，排斥其他人。这是因为“于戒有缺漏”：对戒律又缺又漏，就是不守戒律。“护惜其瑕疵”：而又护着自己的毛病，覆藏己过;自己的过错，有不对的地方，也不叫人知道。瑕玼，就是毛病。

凡是受了戒的人，一定要持戒;不论是菩萨戒、八关斋戒，或沙弥十戒，都必须要持戒精严。否则，就像水瓶里有个窟窿，总是装不满，总是有漏。瑕玼，本来是玉石上的缺憾，或者有一边颜色太深了，或者其他有不圆满的地方。在这里是指人的品德上有毛病，戒德有缺漏。

“是小智已出”：这些个都是没有智慧的人，所以叫小智;这四种人都离开法会了。

“众中之糟糠”：这是在大众中，他们就像舂米之后所遗弃的残糠一样。糟，就是用米或高粱造酒之后，都有剩下来的酒糟;糠，是舂谷子所去掉的皮子，小米子、大米都有这个。这些人就像那个东西似，已经没有用的。

那么，他们为什么退席呢?“佛威德故去”：因为佛的威德神力，所以他们生贡高我慢的这些人，就走了，离开道场了，都是退席了!这叫五千退席。

“斯人鲜福德”：斯人，就是这个人;哪个人呢?就是五千退席这一些个人。鲜，当“鲜少”讲，鲜少福德，就是没有德行。这些人，就是没有福的人、没有德行的人;也就是说这些人，都是没有善根的人。

所以“不堪受是法”：他不可以接受这大乘的妙法;为什么?就因为他没有这么大的善根。

“此众无枝叶，唯有诸真实”：现在留在这个法会，所剩下的就是这一些菩萨、罗汉，已经没有枝枝叶叶、没有渣滓了，只有这一切的真枝干和根本之人;也就是只有这些大乘根器、有德行的人，有这些菩萨种性的人，没有那些小乘的人。

恭录自《妙法莲华经》方便品浅释