僧伽吒经全文

宏圆法师:为什么会妄想纷飞?是因为我们的信愿不具足

发布时间:2024-10-26 03:04:40作者:僧伽吒经全文
宏圆法师:为什么会妄想纷飞?是因为我们的信愿不具足


《大智度论》中说:“由信力故,闻而奉持为受,由念力故,久久不失为持”,这个是非常殊胜的了。听经闻法之后,都能够照着去做,而且久久不失,不会听完了过一段时间就会忘了。现在好多的居士,听完师父讲完经,或者听完师父开示完以后,都跟师父说,师父听你讲的太好了,非常的明白,可是转脸就忘了,这个就是我们信力不足。

那么为什么他们能够闻而奉持呢?由信力故。我们学过教理的都知道,信根产生信力,这就是说,听经闻法之后,能照着去做,是由于这个信力的缘故。我们看每部经的最后,都是信受奉行,可以说没有足够的信力,是不可能去做的,就是我们说,不可能去依教奉行的。那我们打一个比方,就像我们有病去看病,如果我们对这个大夫不信任的话,那他开再好的药我们也不肯吃,更何况是佛法,佛法大海信为能入,没有信的话,那是不可能依教奉持的,不可能去做的。由此可见,由于阿弥陀佛的愿力,极乐国土众生的信根得到增长,听经闻法不但能懂,而且能领纳于心,照着去做。

由念力故,久久不失为持。念力增长能够破除邪念,成就正念,种种的妄想邪念破除了,自然不失正念,所以就能够自始至终的按照正法,正知正见去修行,这就是能持。这种破除邪念成就正念的功夫,也是阿弥陀佛愿力所成就的,能让众生一心一意地专求正法。由于阿弥陀佛的这一愿,我们反观一下我们自己,我们学习的净土法门,我们都知道,是难信易行之法,信尤为重要,客观地说,我们大家不是不信,而是信的不是太真、不是太深,所以,我们念佛的时候,就容易妄想纷飞。我们为什么会有这个妄念?为什么会掉举?就是因为我们的信愿不具足。信愿不具足,我们的习气,我们阿赖耶里面的种子、习气,就会来干扰我们,异念纷飞总是魔,当你不念佛的时候,那我们念的就是什么?就是贪嗔痴啊,还是我们的信愿不具足。就好比我们,一心一意的想达到一个目的的话,想做一个事情的情况下,我们总是把它牢牢地牵挂在心里,因为我们的信愿不够具足的话,那我们的心里就系念不住了。当我们生活中遇到一些困扰,就容易生起退心,当欲望来到的时候,我们就会攀缘欲望。还有的,对净土法门信心不足,看到有人参禅,禅宗好,就跟人学学打坐;看人密宗好,就跟人学学持咒,这些都是信心不足的表现。蕅益大师在《净土十要》中说:“念佛法门,别无奇特,只深信力行为要耳”。

那我们怎样做才能叫做真信呢?净土宗第十祖截流大师,在《劝发真信文》中,为我们做了慈悲开示。第一,要信心、佛、众生三无差别。我们都是未成之佛,弥陀是已成之佛,觉性上没有任何的区别的,我们在我们的佛性上,和一切诸佛都是平等的。我们为什么能够成佛?就因为我们和佛等无差别的佛性,我们只要把我们的贪嗔痴放下,我们的佛性自然显现。我们一定要知道,学佛不是得到什么,不是得到佛性,而是放下,圆满菩提归无所得,你只要放下了,放下了分别执着,那我们的佛性自然显现。正因为我们的佛性和一切诸佛等无差别,诸佛菩萨看到的是我们的佛性,看到的是我们本来的面目,我们现在虽然迷惑颠倒,但是觉性没有失去,所以大家,千万不要因为自己现在的业障重就轻视自己。

第二,要信我们是理即佛,名字即佛。弥陀是究竟即佛。佛性上没有区别,但是从自证的果位上来说,却有天壤之别。如果我们不念佛求生净土,肯定就会随业流转,受无量的苦,这就是所谓法身流转五道,不名为佛,名为众生,冤枉地受六道轮回。

第三,要信我们虽然今天业障深重,在受轮回之苦,但我们是弥陀心内之众生;弥陀万德庄严,远在十万亿佛国土之外,但是,是我们心内之佛。既然佛性等无差别,以我们厌离娑婆欣求极乐之心来感,必能与阿弥陀佛慈悲摄受之心来相应。如果具足以上的真信,那么一毫之善,一尘之福,都可以回向极乐世界庄严净土。像我们平时的持斋、放生、读诵大乘、供养三宝这种种的善行,都可以成为我们往生净土的资粮,而不至于来生得富贵。

我们在讲弥陀经的时候讲过,如果不求生净土的话,那我们来生所得的富贵,只是比造恶业的众生,晚堕落一世罢了。你有了富贵以后,又造种种的恶业,迷惑、没有智慧、没有般若智慧,最后还是要堕入三恶道的。

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