定弘法师：孝顺心、慈悲心正是菩萨戒的精神核心之所在！

我们在整一部《菩萨戒本》当中，到处能看见孝顺心、慈悲心这两个词语。这两个词、这两个心，正是菩萨戒的精神核心之所在。你怎么才能够守好菩萨戒?就是要对一切众生有孝顺心、慈悲心。莲池大师解释，说这个慈心就是常常思惟要惠济众生。惠以众生真实之利，要救济、救拔苦难的众生。而常常思虑到他的贫穷，我们要救济。贫穷当然不仅包括物质水平上的贫穷，也包括精神水平的贫穷。当他物质上贫穷，这个救济他容易，给他点钱、给他点粮食就能救济了。然而他如果精神上贫穷，纵然他是亿万富翁，他还是有苦恼。菩萨就要开示佛法，令他破迷开悟，离苦得乐。这也是拯济贫穷，这是慈心的表现。

孝就是供养众生如同自己的父母，菩萨见「一切男子是我父，一切女人是我母」，供养众生就是供养自己的父母。既然是自己的父母，又怎么能忍心向他蛮横地索取，增加他的苦恼?所以如果没有慈心、孝顺心而去横取钱财利养，就恶求多求，犯轻垢罪。

这个轻垢罪虽然是比前面十波罗夷罪轻，但是不是说这个罪就没事了，它还是一个很重的业。只是说在忏悔方面只需要对一位菩萨僧忏悔，就可以出罪。而十波罗夷罪要忏悔就不容易，必须对至少四位菩萨僧去作法忏悔，然后还要取相忏。

这里讲到如果小乘的比丘，他们自然是不允许恶求多求，但是大乘的菩萨，为了弘法利生还是要做很多的事业，很多的方便需要去实施，但是这条戒也一样要适用，就是不可以恶求多求。换句话说，菩萨如果没有福报，又要想去弘法利生，那要靠恶求多求来实现这样的目标，这就错了。

应该怎么做?先修福报。度化众生要福报。譬如说你要救济贫苦，没钱你怎么救济?你不能说我为了要救济贫苦，所以我就仗着势力去索求，这就是攀缘，这条戒就犯了，所以要自己多修福报。

文字恭录《梵网菩萨戒-四十八轻戒》(第九集)