在佛陀时代,每当清晨,佛和弟子们手捧饭钵以经行的方式走入村庄乞食。他们具足正念,安祥而庄严,悠然自得地行进。此情此景无疑在深深地感染着每座村庄的人们。这本身就是一种无声的开示。

　　临济祖师说,我们轻轻地踏在大地上,而不是踩在水面上,也不是飞翔在空中。我们在此轻松安祥地行路而心无旁骛,这本身就意味着修行,这就是神通。死尸是不会行走的。活着本身就是美妙的奇迹。你是否能发现这个地球、这个世界本身就是奇迹,取决于你是否生活在当下,是否正念。即使有轮回、苦难,也只是美好的影现和转化。在当下,我们已经站在净土上了。无须企求于未来,无须造作劬劳,就让云是云,你是你,莲 花是莲花。你自己活着,你自己就要走路。

　　不要让你的念头轻易地流失,过去心不可得,未来心不可得,应当住于刹那刹那常新的当下。 当下便常乐我净,一切圆满。正念的经行是体验实相的妙法。第一步的迈出,都蕴含无限,妙不可言。生活在正念的当下是如此美妙而亲切。如果你心不在焉,即使你与心爱的人形影不离,也无法尝到爱的愉悦,如果爱人的人不在当下,那种爱只是一具空壳。佛陀是修行人所爱的,若是你心中充满妄想杂念,远离当下,佛陀会很伤心。佛陀就是我们的导师、父母,在经行时,吸气时你就默念:“佛陀,母亲;佛陀,母亲”;呼气时你就默念:“我在当下,我在这里。”把全身心投入当下的每一刹那,佛即与你为伴,与你同体,你在佛亦在。佛是老师,你是学生,师生的配合美妙之极。佛是母亲,你是儿女,母子心心相融。

　　真实的柏树是生机盎然、清新活泼的,既不抽象也不死板。仔细地观照柏树,一切生命的美妙都呈现于此。柏树就在这里,与你同在,令你感到如此亲切。当你深入观照柏树时,你就会看到赵州禅师的微笑。赵州禅师经常教导弟子以正念来观照生活的一切细节,来吃茶,来洗钵,不放过任何一个细行。有一天早上,一位弟子问他:“如何是祖师西来意?”赵州禅师慈悲地用手一指柏树说:“庭前柏树子。”这就告诉我们,不要执著拘泥于事物的名相,而要在当下去观照真如实相。我们不知道此人是否因此开悟,但这个故事广为流传。柏树就是真如,蓝天就是般若,你的同修是这样,明月、花丛也都是这样。

　　上个月我在韩国时,走入玉兰花丛中,说:“玉兰花,我在这儿,我在这儿。”在当下,我是快乐的,我相信玉兰花也是快乐的,赵州禅师知道后才会是快乐的。

　　这种方式就是吸气时呼唤某一项事物,呼气时说我在当下,我在这里。你可以呼唤佛陀的名号,也可以呼唤周围种种的事物。比如你处在某个地方,象山西、河北,你可以轻声呼唤它的名字。经行的时候不要有任何目的,不要问自己要到哪里去,你只要一步步缓行在当下就行了。在法国梅村禅修中心,每天以几种不同的方式经行,时时刻刻保持正念,用这种巧妙的方法来培养定力和智慧,同时会享受到当下生活的乐趣。

　　我总是缓缓地行走,因为我不急于去什么地方。即使在喧闹的车站、机场,我只是生活在当下。我走得很慢,却将佛法带到了世界各地;走得轻缓,每一步都充满了宁静和法喜。

　　你的步伐将决定你脚下是净土还是秽土,请不要在临终时才想到净土,其实净土无处不在,当下就是,心净则佛土净。

　　经行时要面带微笑,注意力集中在脚下,配合呼吸,思想不要散乱,这样每走一步,你的脚下便会绽开一朵莲花。一周左右的练习就可以使你变得快乐,远离忧愁烦恼,这并不是什么奇迹。

　　初学者会发现,吸气往往比呼气短,你可以用呼吸调整步伐,几天后,你就可以让呼吸和步伐变得协调一致。

　　每天利用半个小时来经行,轻轻地呼唤你所喜爱的事物,慢慢地,你的智力会开发,观照能力会增强,你会变得快乐,周围的人也会因你快乐而快乐。(示范)

　　这种走法感觉如何?是否体会到轻安、舒适?你的收益将取决于你的正念与定力。

　　(领众绕柏林寺经行一周。)

　　在这个忙碌的社会上,人们已很难使自己的心停下来。佛法的一切法门都离不开“止”,我们的心停止向外流逸的时候,它就会停下来,这时你就会体会到轻松、安祥。我们要象柏树一样,只是站在这儿,不去妄想,所以柏树本身是圆满美好的。你也是这样,不管你敢不敢相信,你和佛并没有什么区别。

　　当你心念佛陀的时候,佛陀与你同在。你会觉得轻安、平静、愉快,这时你已经上路了。如果你爱佛陀,你就会和他一起缓缓地走。那里你就会和佛陀一同行在净土上。