【所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。】

这里解释，为什么若有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。上文中说了，若有我相人相众生相寿者相，即非菩萨，佛解释说，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉，也就是清净义，清净觉中不染一尘，如果心中有这是菩提的念头便是法尘，就不是清净觉了，那么所发的菩提心，名为菩提，其实只是分别心罢了。也就是说，你一起心动念，我发菩提心，这就已经不是发菩提心了，而是分别心，所以佛说，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。这也就回答了为什么若有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。如果你动了我发菩提心这个念，就是分别，就是执着我相，那和凡夫没有差别的，怎么可以说是菩萨呢?所以我们大家应该明白，发菩提心是你当发菩提心的时候，并不自认为我发菩提心了，这样无发而发才是真发。

佛在这里虽然只开示的发心，其实对云何应住，云何降伏其心的回答也含摄在其中了。我们看，当生如是心，就是无住而住;应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者，就是降伏之意，所以虽然只开示如何发心，降住也含摄在其中了。在前面须菩提问，如何降伏其心，如何安住其心，佛前面的回答是不降而降，无住而住，现在就发心上来说，又是无发而发，这都是破我除执的微妙方法。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义