弗氏说本我自我超我 佛氏称假我无我真我

人的一生伴随着人格的生起、生成、生根的过程，个体与社会内外在综合因素交互作用，有显有隐，错综复杂。人格有健全，有不健全；有完美，有不完美；社会有认同，有不认同。对于人性、人心、人格的探讨，发展出各式各样的理论，林林总总。

要说近百年来在心理学建树方面影响较大的，当数弗洛伊德，学说具有相当的深度、广度与难度。赞扬与误解等量齐观，赞者称其在心理分析学说的贡献等同于物理界的爱因斯坦，尊称他为开辟精神界的哥伦布，他的精神分析法在文学艺术、哲学宗教、伦理道德、科学教育等领域带来广泛的冲击与影响。

在人格的整体构成上，弗洛伊德提出著名的本我、自我、超我“三我”学说，三部分是一个整体，相互之间博弈协调，冲突统一。本我代表着最原始的本能欲望、冲动，与生俱来，力量巨大，遵循的是唯乐原则，避免痛苦，寻求欢乐，消除紧张，满足本能需要，不受价值观念的约束。

本我的盲目时常不能减少紧张，满足需求，就产生可以调节实现的自我。自我可以思考、推理谋划，推行的是唯实原则，在个体与社会之间实现交易，创造现实，以完成生活使命。

人生两大事，孔子讲“饮食男女”，告子曰“食色性也”。肚子饿了，不可能抓到什么就吃；有性冲动，不可能随见什么人就上。这当中得有本身的认知，还要外界的配合，行为适当，实现有个过程，弄不好还遭受到惩罚。

自我是人格的实现者，这就涉及到人格的更高层次道义方面要求，超我的部分，代表着一种理想，而不是现实，遵循着唯善原则，是人的良心道德准则，社会形成一整套制度奖励和惩罚机制，还有普适的价值观念，抑制不当、不良、不适的冲动需求，以促进个体人格的健全完成。

自我在其中起重要的桥梁作用，控制与指导本我和超我，以取得个体与社会之间的平衡，促成人格的健全发展。

弗氏“三我”学说，触及到意识、潜意识，潜藏在意识海底深处一些不可知的本我部分，只好说与生俱来。

在法相唯识家看，本我、自我、超我，大部分在意识的范围里，触碰到第七末那识的边缘，本能冲动那里面即是其我执我贪我爱的发起，本身满足不了，要靠意识自我去寻求。与身俱来由微细难知的第八识种子习气而来，三我离不开心王心所的作用。

三我中虽然标有理想的超我，还都在我的范畴里，属于小我，原则不管是唯乐、唯实、唯善，都还是世间相对的存在，快乐与痛苦相对，现实与理想相对，善与恶相对，不是至乐，不是至实，不是至善。

不管是本我、自我、超我怎样的设定，心理过程就象一股流，不断地流动，没有固定不变的实体，刹那都是因缘组合，哪来有个我？！佛家讲为因缘和合的假我。破除了我执，超越了相对，由有我达无我，了达万法真谛，方成真我，所以最后说常乐我净。

《大学》讲“止于至善”，人格方始健全完美，超越了一切对立，随顺世间无碍，儒家叫圣者，道家称仙者，佛家为觉者！

在此中间，如莎士比亚借用哈姆雷特之口说的“生存，还是毁灭？是个问题！”终不离自我之觉醒，取舍超越！（文/圆明）

~愿超越一切的平静与你同在~