殊胜化身以及证悟法身：

黄教宗喀巴大师、萨迦班智达和龙钦巴尊者，以西藏的文殊师利应化身住世度生，而名闻遐迩。他们皆是文殊师利身语意的化身。

由于他们在显密经典方面的博学多闻和无上智慧，他们是西藏悠久宗教历史上最杰出的大师，特别是龙钦巴尊者，实际上已是证悟了普贤王如来的法身，为了救度所有的众生，而应化于世。预言说，著名的印度无垢友大师（贝玛拉密扎）与寂天大师，每隔百余年就在西藏应化一次，龙钦巴尊者，即是这二位大师所应化。 从第八世纪佛教从印度传入西藏迄今这段历史中，龙钦巴尊者的生平和著述，就像一面三棱镜，聚集他学得的教法，并且为了利益我们，对于艰深难懂的心要，加以 阐扬。

超高智慧：

龙钦巴大士在西藏佛教历史上之所以能成为一个重要人物，他的著作灿烂夺目，集各派大成，包罗万象。

诚如巴楚俄坚吉美却吉旺波仁波切在著作中所指出的：龙钦巴大士的著作涵盖而且“超越”中观和般若、觉宇派和希解派（痛苦与挫折的止息）、大手印和大圆满的精要。

˙尊者降生于藏历第五绕迥土猴年二月初十（1308年），自小即能忆念前生，五岁启蒙，聪颖过人。

˙12岁入桑耶寺修学，依止堪布桑主仁钦和阿阇梨贡噶伟瑟剃度出家，研习佛法戒律，法名‘楚称罗哲’。

˙19岁时，离桑耶寺，四方游学，广修因明、弥勒五论、中观和般若经典，并接受宁玛、噶举、萨迦、希解、觉宇、噶当等诸派成就上师的灌顶与教法。

˙至28岁的十年间，学得所有当时各宗派最重要传承的教法，使他成为最有学问、最具辩才的著作家和教授师，而被称为‘语自在’。

˙29岁时随咕玛拉札上师修学大圆满各种心要，以及更高的灌顶教法。

˙31岁时开始长期云游各地，广收弟子，并曾亲见莲师的各种化身，以及移喜措嘉佛母、无垢友大师及许多空行母。

˙龙钦巴尊者成年后，大部份时间都在一些人迹罕至的地方修行，教导成千上万参访他的弟子，并著作无数的论述，包括众所周知的‘龙钦宁体（龙钦心髓精要）’的法门。

˙第六绕迥水兔年十二月十八日（1364），尊者止寂。

˙荼毘时，尊者的身口意合并三股金刚杵，并留下眼、舌、心舍利，以及五大块骨舍利，此显示尊者已经完全证得五佛的纯净智慧。

˙龙钦巴尊者的教法经由许多传承而长住于世，并透过再传门徒吉美林巴弘扬他的心要（宁体）法门。

注：宁体浅意解释译为心随，龙钦为意指广大无法用言语来形容，宁体意指心中的滴出精华宝藏如此珍贵。

˙龙钦巴大士法相，一面二臂身粉红色，头戴通人冠（班智达帽），身穿三法衣，双手置于膝盖前莲花梗，根茎延伸至双耳际而开，莲花上右置般若宝剑与梵箧经典，左置金刚铃杵，以金刚跏趺姿，安住于八大狮子所抬之宝座与莲花月轮上。

˙三世诸佛，皆依靠上师的慈悲教导与加持而获得解脱开悟。

˙经典和密续中很清楚地指出，一切修行，以修持上师相应为最贵，一切供养中，以供养上师为最殊胜。

除此以外，没有较此为大的了。戒律典籍上也说‘持守戒律以及以纯净心供养上师，才能得到佛陀的一切智慧。’