佛面人面（文博杂谭）(图) 茧子 云冈石窟第十一窟屋形龛内雕七立佛，波状发髻，着褒衣博带，下摆外张飘飞，清丽典雅，潇洒飘逸，一副士大夫风范。 在山西大同之北，武周山北崖的云岗堡，这个高不过数十丈的土坎，竟然在历史中存留为圣地。从衣饰华丽的北魏开始，这里陆续凿开了成百上千座洞窟和5万多尊佛像，形成一道纵贯古今博大宏伟的佛墙———云冈石窟。 站在连绵一公里的石壁前，抬头仰望高大的佛身，寒风呼啸而过。佛微笑不语，静静看着前面一马平川的黄土大地。佛前的村庄一如既往地在夕阳西下的时候升起了炊烟，佛依然微笑。 佛自西方来。从天竺二僧讲译《四十二章经》开始，佛教给了汉人所需要的信仰和宗教。文成帝受佛陀感化，一声令下，历史便将佛的身影永远地留在了石壁上。然而那也许并非佛的托身，而是道武、明元、太武、景穆、文成五位皇帝希望不朽的证据。 第五窟端坐释迦牟尼，窟西侧对坐的两佛和顶部浮雕飞天，线条优美。第六窟有四方佛，九层小塔驮于象背，雕饰富丽。第七、八窟的交脚弥勒菩萨像，坐于狮子座上，窟顶的一排伎乐人像，各执乐器演奏。顶部分格雕平棋，中为团莲，周雕飞天，把整个窟顶装饰得花团锦簇。 惟有赞叹：艳丽之极！ 中间几窟最为高大的佛像，俨然帝王之相，有那种明显综合了印度、汉人与北方游牧民族特点的剽悍。因此，与其他柔美艳丽的佛像竟是大相径庭。想必最初开凿石像的皇帝，也未曾想到，自己皇朝最后呈现给世人，能标志北魏佛像之造型特色的，不是帝王的庄严，而是那些极尽柔美的“瘦骨清相”。 这些北魏留下的佛面，保持了千年的微笑。如此祥和，难道佛的生前是些个极其优雅的女人？你看她们，弯弯的秀丽的眉毛，和顺的丹凤眼，饱满微翘的嘴唇，面部没有一点赘肉，却丰满适度，而摄人心魂的，是两边翘起的嘴角，把一种让人想安静，又想亲近的要命的微笑，凝固成了永恒。 看佛面，看佛身。北魏的佛姿远非儒家所倡导的“端庄”，相反，他们轻盈、飘逸、自在、随意，不是飞天胜似飞天，身材适度，瘦不露骨。

看过麦积山北魏的佛像，然而那里却把佛像深锁在铁栏后面，朦胧中仅仅见到几尊清秀的面孔，已经让我难以忘怀。现在，我却站在了数以万计的美丽的塑像面前，如此近距离地欣赏他们！几乎不敢相信自己的奢侈的运气。 曾有一位美学教授说，北朝时期的佛像造像风格，是一种兼具优美的外型与人物内心的表现，特别是“在宁静的含笑中，体现形象内心的美”。我看着这些美丽的面孔，看着他们摄人心魂的微笑，似乎明白了，为什么达·芬奇的《蒙娜丽莎》会成为世间的传奇之作，为什么有人在心烦意乱的时候，希望能看到她的微笑。然而，我如何能把北魏的美丽面孔搬到我的桌前？ 现代人所崇尚的“骨感美女”，在北魏佛像的“瘦骨清相”中已经找到蓝本。然而，现代人有没有真正体会到所谓“魅力”的真谛？千年留传的神韵，只在佛捻花微笑的一刻。钢筋水泥筑成的冷漠，如何能触摸到优雅的实质！ 《人民日报海外版》 (2005年04月30日 第七版)