这两天，因为对面台湾的高雄市长韩国瑜在元旦期间，参与了民众的某一场活动时所说的一句话“法喜充满”，有人来问我说法喜充满到底是什么意思，因为这句话我特地的去了解了一下韩国瑜当时说这句话的背景，他当时是因对高雄的未来有极大的信心，从而在心里产生了高兴与自豪的心情，所以才以佛教中的法喜充满为比喻的

因为鄙人孤陋寡闻，不知道韩国瑜先生有没有学过佛学，但我知道，在台湾有许多人都是忠实的佛教信徒，所以韩国瑜先生用法喜充满来形容自己的心情是一点都不奇怪的。那么法喜充满究竟是什么意思呢？

法喜是一种比喻，就好像人们因为某一件事情而特别高兴、喜悦一样，只不过世人的喜悦是因为外物而引起的，是被妄心所支配而处在无常幻灭之中的，不会长久的存在。

而法喜则有所不同，法，是指佛法，法喜，是指听闻证入佛法以后，从内心的清静之中所流露出来的真实的佛性的显现，这种感觉会长久的充满你的整个内心，并使你对自己的未来充满信心，它是长久的存在，因为他会让你更有动力去学习、修证佛法，随着境界的不同，你所获得的法喜也就会有所不同。可以说，只要你证入了法喜，便一天一天的大有不同。

《华严经.净行品》中第120愿：若饭食时，当愿众生：禅悦为食，法喜充满。你看，那些修行高深，发菩提心之人，在吃饭的时候，都要想着众生，希望他们能“禅悦为食，法喜充满”，什么是禅悦，就是用功参禅打坐，到了一定的程度之后，就会从内里生出一种全身舒泰自在的喜悦之情，这就叫禅悦。

一旦证入了“禅之三昧”，自然便可以领略到佛法中所说的清净从心、平等心、正觉心……等等，领悟到清静心中所生出的欢喜，实在是要比外面五欲六尘的刺激所产生的欢喜胜过千万倍，而且要长久的多。

正因为如此，出家之人一旦真正的证入了禅悦为食、法喜充满的境界，便意味着从此能正确的对待世界的五欲之乐，使俗世红尘再也难以诱惑到他，并且最终能够对境炼心，日有进益，直至达到圆满的境界。

当然啦，法喜充满不是僵化的境界，不是固定不变的，每个人随着修行的境界不同，他的法喜充满的感受也就有所不同，比如一个初学者，可能仅仅因为天天读经，从经中悟出了佛法而感到开心，这就是初学者的法喜充满。

可是佛经里有永远都悟不尽的道理，自然也就会有永远都悟不尽的境界，所以每前进一步，都会有不同的感受，直至你达到彻底圆满的境界，你便会有彻底圆满的法喜充满。

当我们因为佛法而对所遇到的一切事情都有不分别 ，不执着，不生妄念之时，便证明我们已经获得了自在与快乐的资粮，每天都会过得和别人不一样，和宋朝的无门慧开禅师一样看庭前花开花落了：春有百花秋有月 ，夏有凉风冬有雪 。若无闲事挂心头， 便是人间好时节。

法喜充满虽然是一个好现象，但是我们也不需要刻意的去追求，只有我们自己努力的去学习 参悟佛法，等豁然开朗之际，便是法喜降临之时，所以我们在学习的时候，要注意整个过程，而不是光想要结果。