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菩提偈

菩提偈——诠释佛教教义的诗偈

菩提偈是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈,总共有四首,记载在《坛经》中,其中前两首旨在说明“明镜”的清净;第三首偈则流传甚广;第四首着重讲修行方法。

修佛之路并不容易,所以在修佛的道路上要用心去领悟佛法的含义,也要记得去念诵菩提偈。其实菩提偈在佛法中的影响力很深,作用也很大,所以大家一定要认真去念诵,同时也要知道菩提偈的意思,这样对它的了解会更深。那下面一起来了解了解吧!

菩提偈的意思

《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;第四首着重讲修行方法。

菩提偈

其一

菩提本无树,明镜亦非台。

佛性常清净,何处有尘埃!

其二

身是菩提树,心如明镜台。

明镜本清净,何处染尘埃!

其三

菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃!

其四

菩提只向心觅,何劳向外求玄?

听说依此修行,西方只在目前!

菩提偈的意思

⑴菩提:梵文Bodhi音译,意为觉智等,用以指人如梦初醒,豁然开朗,顿悟真理,达到佛的境界。偈,和尚唱颂的歌诗称为偈。

⑵“菩提”二句:采用了倒装语法结构,可理解为“本无菩提树,亦非明镜台”。这两句是针对神秀《无相偈》的前两句所作,应联系在一起理解。相传佛教始祖释迦牟尼在菩提树下静坐七天七夜觉悟成佛。明镜台是僧人坐禅之处,据《资持记》下二之三:“坐禅之处,多悬明镜,以助心行。”

⑶佛性:梵汉并译名词,意译为“觉性”“如来性”,有时被称为“涅”,或叫“真如”,也是“如来藏”的异名,是佛教徒所追求的修行目标和理想境界。清净:佛教术语,远恶行,离惑垢,称为清净。

⑷“何处”句:针对无相偈的“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”所作,佛性清净,色即是空,所以尘埃也是空。尘埃,佛教认为各种尘埃都是污染人的性情的东西。《净心戒规》云:“云何名尘,沾污净心,触身成垢,故名尘。”

⑸“本来”句:菩提体性,本自离一切相,无染、净等任何二边分别,觅尘垢了不可得,无可拂拭。

⑹玄:奥妙,玄机。《道德经》:“玄之又玄,众妙之门。”

菩提偈的意思

以上就是菩提偈的意思,希望对大家有所帮助!菩提偈当中蕴含的智慧和道理都很深,所以大家一定要认真去理解,这样会让自己有更多的收获。

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对于菩提偈修行的人都是知道的,无论是谁在修行时都会去念诵菩提偈。其实菩提偈的作用非常大,智慧也很深,只要用心去理解,那么就能收获不少的智慧,也能让修行变得更好。此外,大家也要了解菩提偈的详细介绍,这样对菩提偈的了解才会更深。那下面一起来看看吧!

菩提偈的详细介绍

第一首菩提偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。

这首菩提偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”。而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”。

在《坛经》第二十节,惠能指出:“世人性本自净,万法在自性。思量一切恶事,即行于恶;思量一切善事,使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来,“愚人”与“智人”,“善人”与“恶人”,他们和“佛”之间,没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”,仅在一念之间。这种“放下屠刀,立地成佛”的思想,不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用,对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。

菩提偈的详细介绍

第二首菩提偈,也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》,但据郭朋《坛经校释》考证,这一首当属衍文。特别是前两句,虽调换了“身”、“心”二字的位置,实际也是重复神秀的话,不应视为惠能的思想。

第三首菩提偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《菩提偈》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。

菩提偈的详细介绍

第四首菩提偈,见于《大正藏·坛经》,着重讲修行方法。《坛经》第三十五节,惠能引佛言:“随其心净,则佛土净。”接着说:“心但无不净,西方去此不远;心起不净之心,念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说:“若见真道,行正即是道;自若无正心,暗行不见道。自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十二节说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十三节又说:“若能心中自有真,有真即是成佛因;自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真,自我求佛,这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来,求佛的人只图自悟,不假外示,心注一境,化难为易,自能达到目的。

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对于菩提偈修行之人都有一定的了解,它的每一句都有一定的道理,也蕴含着一定的智慧,所以师兄一定要去领悟其中的意思。此外师兄也要知道菩提偈的偈怎么读,只有把它读诵正确才能更好的去领悟其中的含义。那下面一起来看看吧!

菩提偈的偈怎么读

菩提偈中的偈读作jì,意为“颂”,常在佛教的唱词中出现。

《菩提偈》是六祖慧能作的偈,见载于《坛经》,因为是以菩提为题所以称为菩提偈。共有四首。《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈,由唐代和尚慧能所作,属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;第三首偈是典型的主观唯心主义观点,流传甚广;第四首着重讲修行方法。

菩提偈的偈怎么读

《菩提偈》原文

其一

菩提本无树,明镜亦非台。

佛性常清净,何处有尘埃!

其二

心是菩提树,身为明镜台。

明镜本清净,何处染尘埃!

其三

菩提本无(非)树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃!

其四

菩提只向心觅,何劳向外求玄?

听说依此修行,西方只在目前!

菩提偈的偈怎么读

以上就是菩提偈的偈怎么读的相关内容,希望对师兄有所帮助!菩提偈的作用非常大,所以在读诵时一定要用心,这样才能体会到它的作用。

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菩提偈的含义是什么

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结语

《菩提偈》是六祖慧能所作的偈,其载于《坛经》,因为是以菩提为题所以称之为菩提偈。
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