佛陀—僧稠禅法是受到官方支持的。佛陀是天竺僧人，北魏孝文帝时来华，深受孝文帝敬重，孝文帝在平城特意为他修建禅院，凿造石龛，并对那些跟随他习禅的人提供生活费用，国内一些大富翁也为他别造禅院。迁都洛阳后，孝文帝又为他设静院，并在少室山建少林寺供他静修。佛陀禅师禅法的内容，已难以详知，他注重静修，常居室内，自静道业(《佛陀传》，《续高僧传》卷十六)。他的得道弟子有慧光和道房两人，道房传僧稠，僧稠光大了佛陀的禅法。

生活的禅法并不是回避烦恼，而是清醒客观的对待烦恼。人间多闲时，多少皆自扰，对待烦恼闹的办法很简单，流水空流山自闲，山花落尽山还在。高高低低随缘看，不厌，不弃，不痴，不迷。卷帘看明月，退步就是闲。

生活的禅法本身就在这起起伏伏的生活，不渲染它的悲情，不复杂它的自然，不虚伪不造作，一份平常心来看待这世间的得失循环，人生是一场经过，也是一份结缘，经历一路风雨，分享一路风景，人生活来不容易，那么就把这一场人生活成一场欢喜。莫被固执误一生，简单，简洁，简约。

生活的禅法，在于心地的运用，化解那些泪水与感伤的纠葛，充实内心的美好和光明，不要让那些过去的悲伤还来折磨现在的自己，更不可以深陷其中。照顾好自己的心地，为生命道一声珍重，安置好自己的心态，不辜负自己的每一次坚强，还有那未来的一地月光。

生活的禅法，在于生活的减法，不回避，不挑剔。那些横挑鼻子竖挑眼的矫情，不过就是自己卖自己买的烦恼。别怨人生路太窄，几分宽宽留余地，更不要挑剔人生那些故事承担不来，需要提醒自己随缘和忍耐。

生活的禅法应该是自我心底的一种维护和开拓，把命运活成一场温和，不要在意别人说什么，需要客观地对待自己心底里有什么，看自己的门，管自己的事，你不辜负心，心自不负你，这宽宽的天地，就是活着的心地，活命运的一回安然，活命运的一场岁月，在安静里安身立命，活一场命运美好的悄然。

生活的禅法，在于心地回归简约和质朴，这是对生命的一种宽容承诺，也是人生的一种坚强支撑，治愈自我的内心疲惫，脆弱和浮躁，让内心平和，安静，慈悲，经历人世间的浮浮沉沉，所有的过往，风轻云淡。活出生命的禅意，并且守候身边的世界。

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佛法告诉我们，事物是无始的，总的来说，没有一个开始，也没有一个结束。但就因缘所生法来讲，一切也都是有一个开始的，佛法也不例外，佛也有成佛的时间。

禅宗这一法，从因缘所生法来讲，也是有始的。由什么人，在什么地方，以什么因缘，建立了这一法，总有一个起始。我们如今修持与弘扬的禅法，是承前启后的，承前启后贯天中。天中，你看我们高旻寺这个地方，就在天之中，我们这个宝塔，是天中塔，是天的最当中，承前启后贯天中。承前承什么?实际上，禅法没有个什么东西，若有个东西我们就好传，没有东西我们怎么传呢?所以宗门下有句话，叫做“向上一着，千圣不传”。

禅法是佛法中的向上一着，语言和文字都够不着，没法传。但是对于众生来讲，你还没有成佛呢，没成佛怎么办?还需要以方便来接引，所以我们佛教就讲传法，哪一宗哪一派都有法，代代相传。

禅宗这一法，和其他佛法宗派一样，都是从释迦牟尼佛那里传下来的，怎么个缘起呢?大家都知道，灵山会上，世尊拈花示众，大迦叶破颜微笑，二人心心相印，就这么传下来的。

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六祖禅法，有三句口诀，这三句口诀，就是在《六祖坛经》里讲到的：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”。“无念、无相、无住”，这个“三无”，是六祖禅法的核心。

什么叫“无念为宗”?

无念，就是知一切法，心不染著。无念，就是《金刚经》所说的，“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”，或者说“应生无所住心”。无念是我们的意识转化成为智慧，没有世俗异想分别，符合于真如之念。

什么叫“无相为体”?

念是能缘之心，相就是所缘之境。外离一切相，就是说在认识事物时，我们不要给事物强加一切外在的东西，而是要还一切事物的本来面目。外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净。

一切诸法从本以来，离名字相，离心缘相。一切诸法之所以有种种名相，都是我们主观安立的，并不是它自己本身所具有的。所以要即相而离相，于相而离相。

什么是“无住为本”?

一切法都有法性，都有法相。法相是具体的，法性是抽象的，法相是个别的，法性是共同的;法相是诸法的差别性，法性是诸法的平等性;法相是具体的事物，法性是规律。

因为一切法都有规律可循，这样我们才能把握它，才能够认识它、分析它。如果我们要一个事物一个事物地去分析，那就陷入到入海数沙这样一种困境。只有把握诸法的共相，才能够把握诸法的本质。

六祖慧能禅法的思想，主要体现在“无念为宗，无相为体，无住为本”这三句口诀。如果我们能够好好地去把握，并把这种思想运用到禅修和弘法利生当中，能够以“无念”、“无相”、“无住”来指导做人做事，那不但我们的人生有希望、佛法有希望、社会有希望，一切事情都有希望。

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禅法作为一个朝向最究竟之解脱（涅盘）的宗教，佛教对于修习是非常重视的。修习的目的在于剔除种种扰乱心智的负面心理状态和恶劣品性，同时培育各种有助于心智成长的正面心理状态，最终达成如实地知见一切事物本性的最高智慧而证悟涅槃。