弘新开示：学佛人的开悟 中篇 弘新开示

弘新开示：学佛人的开悟中篇

『学佛人的开悟』

「辩论无益深自省，悟得万法归自性。」

好多人愿意辩论，首先你得要有见地才能辩论，没有见地你没办法辩论。纸上得来始觉浅，绝知此事要躬行，这是书上有的。从书上拿来的东西并不代表你个人的证悟，不是你个人所修得的，捡来的东西值始终不是你的。个人吃饭个人吃饱，个人生死个人了。如果说别人的东西，都可以拿来直接当成个人的东西，那所有的众生都不用修了，因为释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们已经证得。

传真是什么？是把光明，用修证的方法来点燃个人内心的心灯，让他来照破个人的烦恼、妄想、分别和执着，让智慧的光明来破除。一灯能灭千年暗，一智能破万年愚，是这么说的。

所有的你的修行开悟，离不开诸佛菩萨的加持，如果没有诸佛菩萨的加持，你连闻佛法的机会都没有。人应该有一颗恭敬感恩的心。原来的时候，有些事我还想不明白，现在我已想明白，真学的人少，搞形式的人多。

为什么说佛法是迷信？人家有根据，为什么有根据啊？现在好多人都是在搞迷信，一说学佛是什么，都学傻啦。学的不知道个人是干什么的，说他是修行人，只是挂了一个名号，说是佛子没有佛行。如果说他有佛见，全是个人的习性。

现在末法时期，可以说真的东西不多，但是假的东西一传一大堆，愿意上当受骗，不愿意听劝。辩论的人、没有见地人就不用见了，书上拿来的东西没必要，如果你个人没有证，说出来个人心里没有底，那是虚的东西。空谈，水中花，华而不实没有用。当你真正反省的时候，你会发现那就是你在修行，不是说你只有在那念的时候是修行，在那练的时候也是修行，你无私无为、大爱无私才是修行。

你悟得的时候，才知道万法归自性，那叫正修；万法不归于自性，那叫外道，盲修瞎炼。

「千门万法皆同然，不出自性觉正净。」

诸佛菩萨讲的一切方法，都是从三个门进去的，觉正净三门，不出你的自性。你修净土，可以说是从净门开始的；禅是从觉门；止观是从你正观正知正见，觉正净都有。这三个门里边，哪一个进去都可以，但是你要真实的去修才知道。为什么当初进门的时候你不能谈层次，没有层次分？当你真正进门了以后，你才知道什么叫层次。

好多人修来修去几十年啦，说得好一点听叫老居士，不好一点听那叫门外汉，还没进门的。好多人一听我几十年啦没进门，可能嘛？我说这是事实，好多人不愿意听的。

为什么说你没进门的，你连三皈依都没做到。好多人说三皈依非常简单，我可以这么说三皈依非常的难。真正皈依了吗？不是说你拿着一个皈依证，你就皈依啦，你没有做到三皈依就没有真正的皈依。在做的时候，所有的皈依师只是给你做个证明，证明今天你进入佛门开始学佛。真正合格的修行人，真正的修行、真正做到觉而不迷的时候，你才知道这三皈依是什么东西。

皈依外在的就是佛法僧，内在的还是你的自心自性觉正净。皈依佛、皈依法、皈依僧。什么叫皈依佛？你觉而不迷，才是真正的皈依佛，正而不邪，皈依法，净而不染，皈依僧。不是说你皈依多少年啦，皈依多少年啦你还在迷惑颠倒的。

正知正见是什么？是你回归自心自性，这是所有的诸佛菩萨千佛万祖的精华。好多时候他们是先与欲沟之，后令入佛智。先是给你一点，满足你一点愿望，然后让你破迷开悟，真正进入佛门来。佛讲的是什么？宇宙人生的这种真相。宇宙人生的这种真相在哪里？都在你的自心自性里。如果你自性他不是空的而是实的，成千上万年的这种烦恼、忧虑、分别、执着，他没有空间可以出去。

「理入、行入证悟真，理悟需要证悟心。」

禅宗里边法门有理入和行入这两种方法。理入、行入证悟真，理悟需要证悟心。是不是从理上证呢？从理上证还是不牢固，需要从心上去证悟去。好多人觉的非常简单的，一说就说我明白了。好多时候你要知道，你是知道了，并不是说你明白了。明白了是什么？你经历这个事情的经过，心里还明了这个事情是对是错，这才是明白，不然的话你不叫明白。

现在这个时期，能够遇到密法也好，禅宗也好、净土也好，能够遇到、能够听讲真话的人很少了。密法也非常的殊胜，因为他的那个种子，在你阿拉耶识里边，最多七世，不修自成。因为密宗那一块，是即身成佛，他是修本尊法，这种本尊的修持方法跟净土宗讲的是一样的。

净土宗谁是本尊啊？阿弥陀佛，他是本尊。心持佛心，行持佛行，口持佛口，那就是密宗的三密相应。以前的修行方法有禅净专修，就是禅净相结合，也有禅密兼修。不是通过证悟的东西，对你起不了很大的作用，就算你从书上看到一个答案，过一段时间你照样迷惑，因为你没有证。因为这个过程我经历过，就算别人给你说了，你过段时间照样会起烦恼，那是你没有真正的领悟，从内心领悟。

「神通法术皆小术，空空大道乃为真。」

你证悟的就是自性。什么是真正的大道啊？就是你的自性。了知自性无大千，千佛万祖出世因大世因缘。什么大世因缘？让你悟入佛知见，用佛的这种正知正见，你悟入自心。他这种正知正见是返闻入慧剑，是深入般若智慧，般若海里的这么一个航船，这才是真正的大道。大道相应的是小术，法术有用吗？有用。他沟通的是谁啊？是一个地方的地方神或者是一个生命。有的是鬼道，有的是天道，有的是自然界，有的是和仙道相应。

「解经释法契机理，应机观教事可止。」

解经释法，你必须契合每个人的根器。不能说的太高，太高别人理解不了，不对机。就像我每天讲课，你会发现从过去到现在讲得东西越来越深，为什么？以前是打基础

，到现在越来越深，就是你的自心自性里边出来的东西。真正的修行人他就会真正的去修去。如果你不修，你说我是真修，没有用。应机观教，你要知道他的内心，每个人的内心都有一种妄想和迷惑执着，怎样去破他那种执着。放下都会说，做到的人少。看破放下，如果你能看破，自然的能够放下，清净平等正觉是你的自性的一种体现。所有的一切杂念，可以说跟你的菩提自性没有分别。烦恼即菩提，就是你的转念，山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，就是一个转念。有时候不是说这路走到尽头啦，是你需要回头了。你发现路到尽头的时候，那是你需要回头啦，并不是说没有路了，苦海无边回头是岸。

诸佛菩萨的教导，苦口婆心的讲法，都是让你回头，从迷惑中回到觉悟。

要想心安，必须断恶修善，放下一切不符合自然规律的言行举止。

就算现在有佛出世，他讲的一切都不会出你的自性。

摘自《弘法利生开新路》（宇宙大道真理系列法宝丛书法语开示系列）弘新2016年10月6日开示于问心斋传播中心宇宙大道本源宙心讲堂