宣化上人：魔就是我们的妄想

魔就是我们的妄想

比丘尼恒耐讲于2011年11月29日

星期二万佛城大殿

诸佛菩萨，上人，恒耐很荣幸今晚能够在这里跟大家结法缘。今天我要跟大家介绍金山活佛的秘行与悲愿。

这是乐观法师的著作。他讲，我们佛教中修学佛法的人，要想在佛法上得到受用，一定要注重修持。修持也就是一种秘行，秘行的法门很多种类，如诵经，拜经，持咒，坐禅，持戒，念佛，拜佛。不论专精于哪一种，皆称之曰秘行。有了密行才有受用。

金山活佛这个人他在佛法上得到受用，也不会例外，自然也有他的密行。在我与他同住的时期当中，我很留心观察他的动作。他的密行在哪一方面?我觉得他是先修净土，然后习禅定作加行。由禅净双修而得到证悟。然而，他对于密宗持咒法门似乎也有很大心得。我曾经听得出家同道们，谈说活佛是持诵〈大悲咒〉得到感应的。

这话有很可信的地方，密宗的神咒持诵得好，如果是戒律精严，原本有很多灵验的。活佛之所以能够替人医治宿疾怪症，解除病人的痛苦，料想他必是得利于持咒的功用。

记得清朝时候，吾乡湖北武昌洪山宝通寺，出了一位名叫“摸脑和尚”，不计大病小病，只经他的手一摸，便霍然痊愈，湖北制台端方的小姐疯魔了也是经他的手摸好的，情形是这样的。端方的二小姐，因为得了疯病，哭笑无常，并且不穿衣服，整天闹个不休。请了许多名医诊治都无效。

无法，只好把她禁闭衙门后花园空房里。这样有一年多，后来有人介绍说宝通寺有一位摸脑和尚，善治怪病，何不请来试试。端方半信半疑，把和尚请到衙内。和尚问病人在何处，说是在花园房里。和尚叫衙役在花园空地摆设一个香案。他站在香案前，只是默念咒语。这时，那位疯小姐看见花园中有个和尚，从视窗跳了出来，扑向和尚。和尚觉得有人扑在他身上，他就反手一巴掌打去，正打在疯小姐头上。小姐挨了一巴掌，吐出一口痰来，再看自己身上未穿衣，羞得跑回房去了，疯病也就这样好了。

因为摸脑和尚他同人治病不开方吃药，只用手摸，一摸便好，所以大家称他叫摸脑和尚。那位摸脑和尚的手何以有此妙用?据说该寺有一座宝塔，他每天去到塔下行持，一只手摸著宝塔砖石，闭着眼睛，心里默诵〈大悲咒〉，一边绕塔，一边持咒，不惧寒暑风雨，天天不间断。如此十多年，得到灵感，所以有此神奇。活佛给人治病，他与那位摸脑和尚颇有相似处。

至于我说活佛的密行是禅净双修，也是从他日常行动言谈中得到的认识。他从不谈说经论上的话语，也不讲说公案典章。他行住坐卧只有一句佛号，不念佛时，就合眼静坐。他念的佛号与人不同，古今来专修净土的人，都是称念“南无阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”，他却别致，他念佛是念“谁念南无阿弥陀佛”八个字，而且他念这句佛号，还用一种腔调，有节拍，有音韵，并不是普通人念佛口中喃喃。说明白一点，他是唱佛，他唱的那个调，既不像梵呗，又不像丛林里初一十五在佛前拜愿的腔调。他是独创一格，他的唱法是这样──谁念南无阿弥陀佛。

我觉得活佛是这样的唱佛，是一种启示。禅宗有“念佛是谁”的话头，念佛的人要习禅定。修禅定的人要念佛，正是标揭“有禅有净土，万象法门去”的例子。他不讲经说法，只是用“谁念南无阿弥陀佛”这八个字来接引大众。

也说得上是他的悲愿。可是在一些咬文嚼字的法师和一些门户之见的老修行，他们听了这句“谁念南无阿弥陀佛”，认为是异端，是怪诞。其实，他这句佛号里面却包括有很深奥的道理。永明寿禅师所著《宗镜录》一百卷，从头到尾所发挥禅宗净土宗的妙义，归纳起来也不过就是一句“谁念南无阿弥陀佛”罢了。

就思想方面说，活佛的思想是纯正的，他的教化是教人诸恶莫作，众善奉行，戒杀放生，吃素念佛。而他的门风也只是“老实念佛”四个字。此外别无知见，绝不同那些旁门外道，这一点我们应该要认识清楚。

大概是在一九八一年的时候，上人在洛杉矶的金轮寺教打坐。那时候我要去学，我三姨就告诉我说不要学打坐，学打坐容易着魔。然后，我就觉得很可惜，是上人亲自教的，我不去学好像是过意不去，所以我就去学了。

去学的时候，上人只是教我们眼观鼻，鼻观口，口观心，然后把双脚盘起来，就是左脚放在右脚上，右脚就放在左脚上。我就觉得那是很简单嘛!怎么会做不到。结果我做了不到两分钟就把脚痛得赶快放下来了，才觉得不是简单。

然后我妈妈就鼓励我说，每天你就练两分钟也好嘛，就打打坐。然后一九八二年的时候我来参加一个礼拜的佛七，就是在万佛宝殿这里。十个礼拜，我们《金刚菩提海》登了四个礼拜，那是十个礼拜，在这边更正一下。然后那时候我五分钟都坐不住，万佛圣城禅堂里规矩很严格。我不晓得什么叫禅堂，我就跑进来了。然后两边，一边各坐一位，两个法师就坐在我旁边，两位都拿个香板，准备要我放脚就要把我腿砍下来。结果我忍了一个小时，啊，痛得几乎骂出来了，好痛啊!然后一个小时以后，我不敢进禅堂来了。

然后有一天，上人就出来开示，他说打坐痛的时候，你把它当成你死了。你死了还知道痛吗?这句话对我很有效。我就鼓起勇气来，就进禅堂，再试试看。结果就把这个痛关，十个礼拜不晓得剩下几个礼拜的时候，反正就打过关了。

十个禅七好像一下子就过了。然后从此以后，我每天至少要打两个小时的坐。我那时候打坐的时候，就好像整个人都空掉，不晓得多久，我起来，就打了一个妄想说，我那时候已经死了吗?就这样子，就很奇怪，每天再要盘腿，就不能盘。然后，一九八七年，这边是第一次水陆空法会，我那时候是在家人，上人吩咐在家居士，叫我做晚餐送到cottage九号房子给明旸法师带团的人吃。他说要做新鲜的饭菜，结果我不管，因为我赶着要做晚课，我就把中午剩下的剩饭菜热一热就带过去。结果不久，我回到厨房，上人就从后面来，好大声骂我。我觉得在厨房那边骂，好像在佛殿都可以听到这样子。非常大声，那时候我就赶快说：“上人，我错了。”我一直跟他忏悔。他就：“哼!!”这样，然后他就走了。然后从那一天开始，我脚就可以再盘起来了。

所以从此我就知道，我们着魔，所谓的魔就是我们的妄想。所以我们每一个法门就是在除我们的妄想。《永嘉大师证道歌》上讲：“不除妄想不求真。

”就是说我们要把真的能够显出来，一定要先除这个妄想。妄想没有了，就像我们上人讲的，到哪里都会平安的。