社会上有人说：披起袈裟事更多。‘事多’不是指‘是非多’，是指出家的僧人披上袈裟任务很多，而且非常重要。出家人是要荷担如来的家业，要弘法利生，上求下化，给众生种福田。

佛法自从汉朝传入中国，到唐代便是最兴盛的时代，主要是对出家者的要求精益求精，当时要出家是不容易的，要通过考核，度僧名额有限，考验择优录取，要求很高，如唐玄奘大师（参阅第四讲）。

从宋朝以后乃至现今，就马马虎虎了，只要肯出家，师父就收为徒弟，马上剃头，短短时间就去受戒，不知出家为什么，受戒是何义，便受信施供养。这个现象对佛教产生很不好的影响，令世俗人以为出家容易，和尚好当，对佛法生不起恭敬心。印光大师说：‘三滥不禁，佛法不兴’。

何谓三滥？三滥就是滥收徒众、滥传戒法、滥挂海单。

（1）滥收徒众：师父收徒弟，本先要考验徒弟，徒弟觅师父亦要选择，经过一段时期，师徒两方面都觉得合适才可，现在来讲，可能道场需要人手或种种原因，只要有人肯出家便剃头，变成滥收徒众。

（2）滥传戒法：受戒时不明白戒条，就去登坛受具。应该要有次第先学戒律，否则，不知戒法是何义，甚至连戒师说甚么也不大太了了明了，戒师问‘能持否’，只管答‘能持，能持’，实在太随便了，有些连态度也不好，岂能如法得戒。

（3）滥挂海单：挂单，就是往寺院投宿（见前挂单）。出家人受了戒，取了戒牒，就可以到处挂单，俗语说： ‘只要头剃光，不怕天下荒（荒年）’，人家没得食，你也不用慌，因为可以随处挂单如海水流动，此就是印光大师所讲的佛法衰落，有此三滥的缘故。出家人的任务‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦’，实实在在，非常重大。

出家人披起袈裟之生活本是清苦，任务是艰巨的。但功德不可思议。经云在末法时期，若有五位比丘持戒，可令正法住世，所以能海大师说，出家功德很大，若能弘法利生者，更加伟大。

再讲衣的殊胜，要知道衣（袈娑）所在之处，便有天龙八部护念，等于有佛菩萨在，得佛力之加持，一切灾祸，如水、火、刀、兵都得远离。衣有如斯殊胜，我们对衣必要恭敬，放置高处，生梵天之福，得三乘果。