希阿荣博堪布于文殊刹土七宝池，开示往生极乐世界修法

希阿荣博堪布转绕位于中台台顶的太华池

中台翠岩峰，位于台怀镇西北10公里处，海拔2894米。从南台到中台的路有些远，有一阵子，山路崎岖，行车颠簸，上师却展开一本藏文版的《五台山历史》，静静地读起来，仿佛身外无物。朝圣途中，利用闲暇，上师依然在思考和撰写《前行笔记》。

上了中台顶，上师首先来到太华池。西方极乐世界有七宝池和八功德水，太华池好比是文殊刹土的七宝池之一。

太华池旁建有一亭，亭中有灰色石碑，碑刻三个隽永漂亮的绛红色篆字“太华池”。上师在亭旁逗留，手里拿着八吉祥伞和念珠，伞轻轻地靠在肩上。围绕着上师，弟子们异常欢喜，阳光般灿烂的笑意书写在每一个人的脸上。上师带笑凝视眼前的一切，不时地抬起右手摸一下自己的头。

这个为弟子们熟悉的动作被称作上师的“招牌动作”。

天气晴好，日光明媚，薄薄的云彩随意地在蔚蓝的虚空中飘动，轻盈柔美、舒卷自在。浮云随风变换着形状与姿势，却一点儿也不影响太阳的普照。彷佛为了给上师的开示提供一个美丽的背景，太阳周围出现了一圈彩色的光环，圆满而吉祥。而这吉祥更加是内在的。弟子们不顾强烈的阳光可能伤及相机镜头，纷纷仰头拍照。

在历代描写五台山的志书和史料中，不乏关于各种神奇彩虹的记载。它们被称为“灵光”、“佛光”或者“圆光”。彩虹不同于雨后常见的拱桥形而呈现为圆形，有时在光环里还会出现自己的身影抑或幻化出菩萨的身影。如果朝圣的人对文殊菩萨有无上的信心，又能虔诚地求祈祷告，在五台圣境就会出现这些瑞相。倘若用人体来做比喻，那么五台山可以说是经络气脉交汇的能量中心或者神经中枢。究其根源，这些瑞相乃为文殊菩萨大愿所摄持而产生的如梦如幻的某种显现。根据记载，除各台顶外，菩萨顶和黛螺顶也曾出现。

诚如佛经所云，带着虔敬的心来朝拜五台山，一定可以见到文殊菩萨。而文殊菩萨不一定是以手持宝剑与经函的报身佛的形象示现，他会以异彩纷呈的和众生心相应的形式显现，以此来加持度化众生。美丽的彩虹实乃文殊菩萨之显现。法王如意宝1987年莅临五台山时曾经说过，能够见到文殊菩萨的显现非常殊胜，如果见到又有信心的话，就可以清净无始以来的很多业障。

在7月3日这一天，从早晨开始，圆融的“佛光”便在中台顶一直相随;接近中午时分上师于西台附近赐予灌顶时再次出现;翌日，上师在善财洞传法的时候，灵光又一次显现。

上师开示道：

“我们来到这里，清净的人看到的就是七宝池，不清净的人看到就是水泥砌的池子。今天正是阿弥陀佛的节日，缘起非常殊胜。

“在《佛说阿弥陀经》中，佛祖告诉舍利弗说，七宝池周围四边，不是水泥砖石所砌，是金银琉璃形成。水底也不是泥沙覆盖，而是布满金沙。宝池上面有各种亭台楼阁，都以七宝装饰。生于西方极乐世界的菩萨们，在七宝池里自在沐浴。

“在《观无量寿佛经》中，佛陀告诉阿难及韦提希说，在七宝池中有微妙香洁的莲花，花间如意水流注，微妙的流水声，演说苦、空、无常、无我之妙法。

“因为弥陀大愿之殊胜，西方极乐世界的功德不可思议。我们应该对西方极乐世界生起渴求心和信心。麦彭仁波切在《净土教言》中曾说：‘往生极乐世界有四种因：观想阿弥陀佛、积累无量善根、发菩提心、发清净愿。’西方极乐世界和其他净土不一样，有的净土需要一地菩萨以上才可以去，真正带业可以往生的是西方极乐世界。凡夫不造谤法罪和五无间罪，按照往生四因进行修持的话，一定可以往生。在菩提心的摄持下修行的话，到了极乐世界以后就成为登地菩萨。那时候再继续修行就很容易。

“大家跟我一起转绕太华池，念《大自在祈祷文》。我们一边唱一边绕。”

上师走在最前面，左手撑着八吉祥伞，他的轻盈安静的脚步好像不是踏在坚硬的并不很平坦的泥土上，而像是踏在虚空中一般。微风吹起他的披单和裙子，显得上师高大的身体好像没有太多的重量，可以随着风轻轻摇摆。上师的姿态宁静祥和，有一种承载含藏万物而又静默谦和的气质，让所有只要看到的人都生起欢喜和信心。

——菩提洲《清凉山上》