《大智度论》云：复有人虽不贪恚，而妄证人罪，心谓实尔，死堕地狱。

　　有的人虽然自己没有贪心、嗔心，还是比较客观的，但是他说别人过失说错了，虽然以为是真的，实际上没有，这样死后也会堕地狱，毕竟这还是一种恶业。

　　《大智度论》里面这一段教言非常重要。他以为这个人就是有罪，实际上搞错了，对方并没有罪，最后这个指责别人有罪的人就会死堕地狱。所以我们说别人的过失要特别小心。即使你没有贪心、嗔心，但是你去说别人，万一说错了，那也是一种很大的过失。

　　这就像提婆达多的弟子居迦离（《大智度论》里面是俱伽离），常求舍利弗、目揵连过失。本来居迦离也是有点嫉妒舍利弗、目犍连的。所以发心也很重要。虽然你以为对方是真的犯过失了，觉得我讲的是真的，没有冤枉他，但是如果你自己内心看不惯他，或者有嫉妒，或者有其他的原因，那么你即使说的是真的，也有极大的罪业。如果你说的还是假的，那就有两重罪了。

　　我们下面接着看居迦离比丘的公案。

　　大目犍连以及舍利弗这两位尊者，从小就在同一个地方，关系很好，小伙伴的时候就是好朋友，出家之后也是这样，两人经常一道出门，形影不离，而且都是证阿罗汉果的，被称为第一双。

　　有一次因为下大雨，两位尊者就寄宿在一个做陶器的房子里面。这个房子里面先有一个女人在暗中看不见的地方住着，但是两位阿罗汉不知道。

　　有些人想：阿罗汉还不知道吗？阿罗汉不比大乘的佛菩萨圣者，他也要作意才行，不作意也是不知道的。当然有些阿罗汉作不作意都有神通，但有些阿罗汉还是需要作意。

　　这个女人夜里做梦的时候梦失不净，早上起来之后到水边去洗澡，正好这个时候居迦离经过见到了。

　　居迦离会看相，而且看相很准，所以他看见这个女人的相貌，就知道了这个情况。但是居迦离只是会看相，却看不出来是不是做梦。

　　这时候居迦离就跟身边的弟子讲：这个女人昨夜与人通奸了。

　　然后他就问这个女人：你昨天晚上在什么地方住？

　　这个女人就回答：我在陶师屋中寄宿。

　　接着他又问：还有谁呢？

　　这个女人就说：舍利弗、目犍连二位比丘。

　　这个时候正好舍利弗、目犍连从屋子当中出来了，居迦离在现场也看到了，所以他就觉得舍利弗、目犍连与这个女人作了不净行，而且还到处和所有人去讲、去传播。

　　后来有人就跟佛讲了这件事，佛就把居迦离比丘叫来，告诉居迦离：舍利弗、目犍连是证了阿罗汉果的，不可能有淫欲，你不要诽谤他们。

　　但是居迦离很有意思，他是怎么回复佛的呢？他说：我于佛语不敢不信，但是我自己的眼睛亲自见到的，所以可以确定舍利弗、目犍连犯了不净行。

　　居迦离比丘的这种话，我们经常也会听到：我于佛语不敢不信，但是我自己觉得对祖师大德，他有时候也会这样：对这些祖师大德我不敢不信，但是以我的自己的推理，应该讲错了。

　　话说得很好听，我于佛语不敢不信，但我就是不信。不敢不信，但实际上就是不信，这很搞笑，完全是相违的。我们经常也会看到这样的人。

　　佛接着又第二遍、第三遍批评他，但是居迦离还是这样回答，佛语不敢不信，但就是不听佛的话。接着他就从坐起而去。

　　回到自己房间之后，他就举身生疮，开始像芥子一般大，渐渐就跟豆、枣一样，甚至像?（别名油奈、桃形李）一样，最后就烂坏了，跟大火烧一样。当天夜里他就死了，入了大莲花地狱。

　　这是居迦离比丘，他入地狱也跟提婆达多一样，不是死后神识入地狱，而是活生生就直接身体入地狱了，地下有一个坑出现，直接就掉到地狱里去了。

　　根据《大唐西域记》记载，玄奘大师去印度的时候也亲自看见了，当时这个遗迹还在，不过现在不知道还在不在了。（《大唐西域记》卷六：其南复有大坑瞿伽梨苾刍毁谤如来。

　　摘自：仁禅法师《往生论注讲记》

　　原文标题：说别人过失要小心，即使是真的，也有极大罪业

　　文章转自微信公众号：净土解行