宽见法师：《修心八颂》讲文十七 诸法如幻 下 我们要放下世间八法，不等于要放弃世间八法。 比如，要放下世间八法，不工作了，发工资就扔到垃圾堆里，不是这个意思。修行人要脱离痛苦，要快乐幸福，但是不能执著要得到快乐，也不能执著要摆脱痛苦。 我们想得到快乐，想摆脱痛苦，所以才烦恼。因为执著要得到快乐，那是一种束缚；执著要摆脱痛苦，还是一种束缚。 当你执著要得到快乐的时候，快乐就会离你越来越远；当你执著要摆脱痛苦的时候，痛苦就会离你越来越近。 你越想要快乐，快乐就会拜拜；你越讨厌它，它就会天天在你面前。 什么原因？

因为有求皆苦，求之不得！ 一句话跟大家分享：你越想得到什么，你就越得不到什么；你越想摆脱什么，你就越离不开什么！ 我们没有呼吸，早该到太平间去了，呼吸重不重要？(众答：重要！) 会不会老想着呼吸，会不会想：“不呼吸会死的，我得使劲地呼。” 你没有想过呼吸，呼吸不也是挺好的嘛。要是每天都想着使劲地呼吸，吃饭时不呼吸会憋死，我告诉你：真的不会呼吸了！ 知道结巴是怎样练成的吗？结巴就是越不想结巴他就越结巴。 邯郸学步的故事，我们都听说过吧，打个比方，这里的人走路特别美，我就跑来学，结果学来学去，这里的人怎么走路没学会，自己怎样走路却忘记了，最后爬着回去。这就是因为产生了贪心，有了包袱。 你想要什么，不等于老天就给你。 “我想要开悟”，你就开悟了吗？ 你想要开悟，就一定给你么？ 不是的，因为你越有求，反而开悟不会降临。当你知道一切法如梦幻泡影时，对任何事情不生起贪求，应当“只管耕耘，莫问收获”，才能得到快乐。

快乐是这样，痛苦也是这样。比如，我想要得不到，那我想不要就得到了呗，也不对。我不想要痛苦，我想摆脱痛苦，那就是说想得到摆脱，还是想得到，还是在贪。当痛苦仍然摆脱不了的时候，就会生起抱怨，因为要求的又没有得到。 诸位，观察一下，知道你的痛苦和烦恼怎么来的吗？这又是一个关键。执著离开痛苦、执著摆脱痛苦，本身就是一种痛苦。痛苦本身并不可怕，可是你执著要摆脱痛苦，比痛苦本身更可怕！生病并不苦，你老是担心自己病还没好，老是发愁病什么时候才能好，那才是苦。 有没有见过癌症患者，癌症本身并不可怕，大多数得癌症的人都是被吓死的！他对癌症产生了深刻的恐惧之心，做梦都想摆脱，产生了极大的心理负担。这种心理负担会形成一种负面循环，导致身体免疫力越来越差。心里面不舒服，压力又那么重，想想看，他的免疫力会增强吗？ 大修行人跟普通人的区别，不是生病与否，而是他生病以后，怎么样来对待这个病。我们生了病，对这个病起了极大的恐惧和烦恼，甚至委屈，怨天尤人；而大修行人得病后，知道一切都是缘起性空，都是自己过去业力导致，所以能坦然承受、业消福增。 我们学佛修行，要学会放下，学会不执著！当你不去执著，不去追求一定要得到快乐的时候，快乐自然就来了；因为不求，你就不会有得不到的痛苦，快乐自然就来。 你不执著得到快乐，这本身就是一种快乐！你不执著摆脱痛苦，并且不去逃避痛苦的时候，痛苦自然也就远离，这本身也是解脱。 刚才讲世间八法，最后两个是苦和乐，我们用苦和乐作为比喻，其余的六个也都一样。利、衰、毁、誉、称、讥，依此类推，都是如此。了知诸法皆如幻，你真正证悟了，证得诸法如梦如幻的境界，知道“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这就是空性的境界和智慧，就叫真正地放下，真正地不执著。 打个比方来讲，地震了，怕不怕？(众答：怕。) 要是看见电视剧里演地震，怕不怕？(众答：不怕。) 为什么？假的，演戏，唬谁。 实际上也是，我们之所以被一切的痛苦烦恼侵扰，你被自己唬住了，是自己唬自己，还把自己唬得一愣一愣，唬得乐此不疲。而诸佛菩萨不一样，能直接看到诸法实相，知道一切法平等平等，能够如如不动，万法无侵。 “解脱贪执之束缚” 这些贪、嗔、痴、慢等等烦恼，非理作意的恶习，就在我们了知诸法如幻的过程中不知不觉地消失。 还有的翻译成“无执离缚而解脱”，你不求解脱，解脱自然就来了，不知不觉地就解脱！不知不觉地，这些烦恼就在相续中自然地云消雾散。 所以，我们要时时刻刻地觉醒、发愿，要用真正的智慧来认知、判断、检视、对待遇到的一切善恶、顺逆境界！