宣化上人慈悲开示：

“定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。”

“定光发明，明性深入，唯进无退”：在定心住之后，有一种定光就发明。这种明性深入，这个修道的善男子，因为他明白了，就只知道有精进，而没有向后退了。为什么他不退?就因为他真正明白，真正有智慧了。

“名不退心”：这名字，就叫不退的信心住。

“心进安然，保持不失，十方如来，气分交接，名护法心。”

“心进安然，保持不失”：这个心有进无退，也非常平安，也不躁急，总保持有进无退的心不失掉。

“十方如来，气分交接”：这时候，因为你有进无退，所以就得到十方如来这个佛的气分，和你这个修道人的气分交接到一起。

“名护法心”：这就叫护法信心住。就是佛也护你，你也护持佛法;佛护持你成就道业，你护持佛法发扬光大。

“觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住。犹如双镜，光明相对，其中妙影，重重相入，名回向心。”

“觉明保持”：你和佛气分相接，这有一种觉悟的心了，觉悟而有智慧聪明这种的气分，你保持不失掉。

“能以妙力，回佛慈光”：能用微妙这个力量，和佛的慈光互相相接。

“向佛安住”：你这个气分和佛的气分，你这个光和佛的光，都这么互相来回交接。

“犹如双镜，光明相对”：就好像悬两个镜子似的，这光明互相对着的。

“其中妙影”：在这两个镜子中间，这妙影“重重相入”：“重重”，就是没有尽的，没有完的。这种的光，重重无尽的相入。

“名回向心”：叫回向心住。

“心光密回，获佛常凝，无上妙净，安住无为，得无遗失，名戒心住。”

“心光密回”：你的心光和佛的心光互相密通。“密回”，也就是密通，你的心光通到佛的心光，佛的心光也通到你的心光。那么佛的心光到你的心里边，又回到佛那儿去;你的心光到佛的心里去，又回到你自己的心里边去;这心光与心光互相交接。

“获佛常凝，无上妙净”：得到佛常常地照耀你，和佛甚至于合而为一，没有比这个再高再上了的这种妙净。

“安住无为，得无遗失”：安住到这个无为法上，得到这个无为法，也不会遗失。

“名戒心住”：这个名字，就叫“戒心住”。

“住戒自在，能游十方，所去随愿，名愿心住。”

“住戒自在”：你住到这个无上金刚光明宝戒的上边，得到一种自在，得到一种神通。

这种神通是自在神通的，不必要这么作意，就得到“能游十方，所去随愿”：你到什么地方，都是遂心满愿的，都没有障碍。

“名愿心住”：这就因为遂心满愿，所以就叫愿心住。这是十信里边的“愿心住”，你有什么愿，就可以满什么愿。

“阿难!是善男子，以真方便发此十心，心精发辉，十用涉入，圆成一心，名发心住。”

现在讲的文是“十住”的位，十信、十住都是菩萨的果位。

十住：(一)发心住、(二)治地住、(三)修行住、(四)生贵住、(五)具足住、(六)正心住、(七)不退住、(八)童真住、(九)法王子住、(十)灌顶住。

这“十住”的位置，言其这个菩萨已经将要到佛的果位上了，但是还没有到，暂时住到这个位置上。

“阿难”：佛叫了一声阿难，说“是善男子，以真方便发此十心”：这个修道的菩萨，以这种真正的方便，发前边所讲的“十信”那十种心。这个十心，也就叫十种的用，就是十种的信。

“心精发辉，十用涉入，圆成一心，名发心住”：这十种心发出光辉来了，发出来十种信的用，互相涉入，又回到一个心。这个心叫什么呢?就叫“发心住”，这是十住里边的第一个位置，第一住。

“心中发明，如净琉璃内现精金。以前妙心，履以成地，名治地住。”

“心中发明”：这个心中发明什么呢?发明一种智慧，即生出一种智慧。这种智慧，“如净琉璃内现精金”：又好像琉璃一样的，是通明透体的。这净琉璃是比方，比方这个净琉璃里头，就现出一种精金。

“以前妙心”：以前面“发心住”这个妙心，“履以成地”：“履”，就是步履。由这种妙心，它变成一种地。

这个地，“名治地住”：“治”，就当一个“平”字讲;这第二住的名字，就叫平地住。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释