摘录：大宝法王著《崇高之心》

整理：【噶玛噶举中国论坛】编辑组

1、嗔恨的生起，是源于内心的一种不满和不悦的状态。我们要仔细检查自己的心，看看是否有心理上的困扰，这是保持内心健康和快乐的最好方法。当我们学会管理自己的嗔恨，就会发现自己越来越少涉入冲突中，而且当冲突真的发生时，我们对自己和对他人造成的伤害肯定会比较少。

2、如果我们养成想像自己站在他人立场的习惯，就能够很容易认出我们的平等性。我们将会发现，让“他人受苦”是一件不可被接受的事情，因为我们认识到自己和他们一样都会痛苦。

3、心中怀着慈悲时，我们会与其他的众生更亲近，因为我们知道他很容易受苦，就像我们一样。透过将自己受苦的经验，应用在我们见到的他人的痛苦上，我们会有某种感同身受的感觉。这深深的打动我们的心，让我们生起坚定的决心，真正的慈悲就转化为实际的行动。

4、我们周遭有很多力量，在鼓动我们不经思考地就跟着自己的贪婪。在贪婪的字典中，最重要的就是“我”和“我的”，如果我们去看贪婪之下潜藏了什么，我们会发现有种根本的自我中心，一心执迷于我们自己的利益。

5、当我们只关心自己利益时，最后就会漠视他人，甚至对他人展现出轻蔑的态度。那样的基本心态就是：如果他们快乐那很好，如果他们受苦那也没什么。事实上所有的众生都是相互依存，即使在追求最自私的目标时都不可避免会牵涉到其他人，我们应该认知到彻底的自私自利会适得其反。

6、当内心怀着慈悲时，我们不会忽视他人的痛苦。相反那时会有一种想要结束那个痛苦的急迫感，就好像在你脚下点起一把火一样。当你具有这样的慈悲时，一看到痛苦，你就会想要跳起来，立刻行动来结束它。对于承担其他人、动物、甚至地球本身的痛苦，你不会有丝毫恐惧和丝毫犹疑。

7、心灵上的探索并不是向外在的某处寻找智慧，而是去发觉原本就已经存于我们内心的东西。就像清理石刻铭文的表面一样，你越是去清理它，原有的雕刻就会变得越清晰可见。我们就像那块石头，透过我们心灵修持，逐渐让自己更清楚自己，而不是获得某个我们之前没有的东西。

8、有些人把杀动物当成一种娱乐消遣，有些人似乎相信杀动物是一种勇敢无畏的行为。这种伤害他人的“勇气”，会回弹到我们自己身上。当人们变得在习惯于不去思考自己正在制造痛苦的情况下夺取动物的生命，最后，就会变得轻易地就去伤害和杀害人类。

9、相互依存和空性告诉我们，并没有任何固定的起始点。我们可以从一无所有开始。无论我们有什么，身处何处，那就是我们可以开始的地方。任何时机都是对的起始点，这就是空性所揭示的观点，我们可以从零开始。

10、我们经常引发和他人之间的冲突，也给自己找了很多麻烦，这是因为我们的注意力都放在结果上，而不是放在原因上。我们想要快乐，但是却不去留意快乐的成因。我们不想要痛苦和不快乐，但是我们确执着那些引生出不快乐的看法和行为。

11、对我个人来说，最重要的就是能够以真正的感觉，真诚坦率地和他人相处。我重视的是能够发出肺腑之言的能力，以及能够柔软而开心他人，我希望自己具有一些这样的特质。当然，这些也是我渴望能够拥有的特质。

12、我们永远都能见到空中的星辰，无论你在世界的哪个角落，你永远都有自己的光亮可以闪耀，你可以是一盏明灯，绽放出足以照亮你周遭世界的光辉。暮色微暗的傍晚，我经常会去露台上看星星，只要闭上眼睛，我就能以心的眼睛，看到各位在你所在的地方明耀地闪耀着。

13、虽然我们或许没有直接见过面，但是我们不需要在心理上觉得彼此距离遥远。我们对彼此的关爱，就能够让我们保持亲近。我们可以透过自心的善美，将我们连结在一起。我希望各位记得这一点，要永远记得。

14、如果你的选择不是奠基在智慧和直接的自觉上，那么批评和其他的外在环境，就可能会侵蚀你的信心和生命的方向感。如果你能够让自己稳固地植根于智慧中，任何人说的话都无法令你失去平衡，没有任何暂时的状况能够动摇你。

15、当逆境出现时，很重要的是不要失去你的立足点。如果你对于自己是谁的认知，是建立在只是去跟随别人，而不是建立在你自己的内在智慧上，那么在遇到考验时，你就无法坚守立场，你会很容易迷失方向，要做真正的自己。

16、无论你做什么样的工作，当你以崇高的动机为基础而行事时，你就是以悲心的真诚之绳，将整个世界连结起来，从这里开始，持续下去，让善美遍满全世界，你的努力永远都会充满欢喜。