如何改变已造罪业？其实有六种方法

无始以来我们造了无数的业，逐一受报，什么时候才能成佛呢？成不了了。就是说，（如果说）业果不定的话，成无因果了，这是不对的。业果决定的话，众生又成不了佛，这个也不对。

　　那怎么办？“当知业可转，”固然业果是决定，但是可以转移。怎么转？下边通过比喻告诉你。

　　“如二水相投，热多冷从热，冷多热从冷，智者善观察，作业知取舍。”好比有两盆水，一盆烫水，一盆冷水。烫水太烫，手伸不进去，就加点冷水；少加一点还是烫，再多加一些，慢慢就成了温水了。这一来洗脸、洗东西都行了。烫水的热量是不是消失了呢？没有。因为水多了，热量分散了，它就不烫了。如果是很冻的冰水，你加热水下去，它也不冻了。这里面，本来很烫的、很冻的水，就是造的恶业。恶业造得太多，你要受这个不舒服的报。但是，如果你做善业，往里面掺冷水，或者掺热水的话，这个业受起来就不那么严重了。温水就既不烫人，又不冻人了，但热量并没有消失。业造了之后不会消失，但是可以转变。这个道理很深，想深入了解的话需要多学经教。

　　日常法师有个比喻：有一股力，是牵你下地狱的。你通过忏悔、行善等，把这个力转移了，不向地狱走了。是不是这一股力量消失了？没有消失。你反方向的力量大，把它的（力量）抵消了。

　　所以说，业果不会消失。但是可以转变。承认这个道理，忏悔才有办法。否则业果造了之后，死板板的动不来的，那我们的忏悔法就没有用了。因为它可以转变，修忏悔法、作善事就有用。上海有一个老居士，七十左右的时候检查出癌症。从那以后他尽量放生。现在八十多岁了还蛮好。那就是业报转掉了。这就鼓励我们，过去造的业虽然不好，但并不是就没有办法了。尽量多做好事，多修忏悔法，会转变的。

　　这里再讲一个事例，因为有的人现实中遇到类似问题。有一个居士最近写信来。他想出家，但因犯了重戒，罪业不清净不能出家。这种情况下，对首忏没有用，只有用取相忏，就是修忏悔法要见到瑞相。他修金刚萨埵忏悔法，十万为一个单元。他最近写信来，说修了七万多了，最近好多梦。有一个梦是，他腾空跑到一个地方，知道那边有佛，想进去。但是被一个关卡卡住了，要他八百块钱。他身上摸了半天，就二百块，结果进不去。

这是什么意思呢？就是说他修忏悔法已经有一定成效了，但是量还不够，达不到见佛的量。他就回去。回去的时候还是腾空，在空中看到血河、刀山地狱等等，很害怕。这就是说，如果你再不好好忏悔的话，地狱在等你。他后来又做梦，也是腾空，腾空看到释迦牟尼佛成道的样子。

　　修取相忏，如果能梦到佛放光加持、摸顶，或者自己吐脏东西等等，那就说明业障已经开始在消了。有一位居士修金刚萨埵忏悔法，就梦到自己口里吐了不少的脏东西，甚至于大便都吐出来了。这表明他已经在消业障了，如果再努力下去，可能业障会完全除净。这说明，真正修忏悔法，不会白费功夫。本来很多人都认为他修忏悔法要见相是非常困难的。见瑞相，不是一次两次，要多次见。结果他修到七万多，见了几次。虽然不太圆满，但是已经接近了。这就是说，好好地修忏悔法，会见效的。业是可以改的。

　　下边是关于如何忏悔。

　　我们造了恶业是不是就没有希望了？不是。有四个力量可以灭除黑业（即罪业）。

　　现行罪如何灭掉呢？“依律制诸法现前忏除。”现世造了的罪业，只要不是根本罪，要把它除掉，就要根据戒律如法地对首忏悔。也就是对了清净比丘之前，或者一个，或者两个，或者四个，或者二十个，去如法地忏悔、羯磨，这个罪可以除掉。

　　“灭现行罪依律制，”灭现世造的罪要依据戒律制定的方法。“灭过现罪法又六，”灭过去造的罪，有六个方法。“令罪不生精修戒，”要使罪不生，就要好好持戒，防止再造罪。“依师三宝息诸恶。”还有一个力量就是依靠三宝、依靠上师。依止的力量可以除恶。《广论》里加了一个菩提心。发菩提心可以灭除很大的恶。

　　过去的罪怎么忏呢？有六个方法可以忏除过去和现在所造的罪业。

　　1、依读诵甚深经典力

　　念大乘的甚深经典，如《金刚经》、《大般若经》、《华严经》、《法华经》等等。念《金刚经》灭罪的，古今以来例子很多。在藏地最重视《大般若经》，念此经灭罪力量最大。但是《大般若经》卷帙浩繁，不容易念。

　　2、依持诵密咒力

　　持咒也可灭罪。灭罪力量最大的是金刚萨埵百字明咒。

　　3、依观佛菩萨形像力

　　观想佛菩萨的相也能灭罪。怎么观呢？观佛放光明加持自己。这不但能灭罪，而且可以转变现世的异熟报。这里讲个例子。

　　印度以前有个国王，女儿生得极丑。国王怕人笑话，就把她关在内宫，从来不给人看。女大当嫁。照规矩，国王的女儿一定要嫁给贵族。但是，哪个贵族会要这么丑的女人呢？最后找到一个破落贵族，答应嫁给他之后，给他很多金银财宝，还给他造一座华丽的宫殿。国王也提出条件说，“我这个女儿嫁给你之后，你要把她锁在家里，不能给人家看。”怎么锁呢？“用七道门锁在家里，钥匙自己管。”这个人答应了，成了国王的女婿。

　　贵族常要赴宴。人家赴宴都带上眷属，而他每一次来都是一个人。大家就难免议论了：他总是一个人来，不带他的妻子。有两个可能性：一是他的妻子长得丑，带不出来；一个是长得太好了，怕人家看了动念头。他们就想办法要看看他的女人到底是什么样子。

　　有一次他们把他灌醉了，把他身上的钥匙偷偷拿了出来，然后到他家里，把七道门全部打开了。大家看，醉酒是最容易误事的，所以我们佛教徒不准饮酒，就是怕醉酒之后什么戒律都照顾不到了。他醉了之后，把国王的交代完全抛到了九霄云外。

　　他去赴宴的时候，他妻子关在房里非常苦恼，心里想：人家的女人都能去赴宴，我真是命苦，一天到晚关在房子里，好像坐牢。她就在佛前虔诚礼拜、忏悔。就在她至诚恳切忏悔的时候，佛像在她面前现出来了。她看着佛的三十二相、八十种好，佛放光加持她。她看着佛的眼睛，她的眼睛有神了，看着佛的鼻子，她的鼻子端正了。她目不转睛地观佛的相好，而她整个的身相、面相全部改变了，变得非常端正庄严。

　　正在这个时候，那些人打开锁进来了。他们一看见国王的女儿，都被她庄严的相貌镇住了——怪不得他不带自己的妻子出来，原来是天人一样的一个人。后来这个女婿回来也吓了一跳——这个人哪里来的？这么漂亮。听她一讲，才恍然大悟。

　　这就是说，观佛的形像可以灭极大的罪。她过去造恶业感得相貌丑陋的罪，通过观想完全灭掉了。

　　对现在犯戒的罪，可以通过对首忏如法地羯磨忏悔。对过去现在的罪，有六种方法可以忏悔。第一种，读诵大乘经典。第二种，依止密咒力。第三种，观佛菩萨形象的力。下面讲其余三种。

　　4、依礼拜供养造塔像及施等力

　　礼拜、供养、造佛像、造佛塔、行六波罗蜜，这些力量也能灭罪。丛林里边很多人，犯了过失就做苦役，或者做净头师，或者在大寮里边发心。六波罗蜜里边的忍辱、布施等等都能灭罪。造佛塔、佛像灭罪的力量极大。所以一般听见哪里造佛像了，都要随喜。

　　5、依称赞佛菩萨功德名号力

　　就是持佛菩萨的名号。念过《普门品》的都知道，念观音菩萨的名号可以灭罪。念阿弥陀佛的名号也能灭罪。 “南无阿弥陀佛”这几个字等于一个咒。所以说，念佛念咒都能够灭罪。

　　6、真空信解力

　　观一切法空的道理。前五种是事忏，这一种叫理忏。真正能够把罪根忏清净的，就是理忏——观空性。到了不见有罪相可得，那就真正地忏干净了。所以说，如果我们心里还有一个罪在那里，就干净不了。如果连罪都空掉了，能忏所忏都是平等平等，才是真正把根子拔掉。但是理忏不排斥前面的事忏；事忏理忏要结合起来。不是不要事忏，只要观空。

　　这六种方法，我们这里常用的有这么几种：礼拜，就是大礼拜。这是最吃力的礼拜，灭罪的力量也最大。念咒，藏密的传承里，金刚萨埵是威力最大的咒，灭罪的功效最大。还有就是就是观空性。读诵大乘甚深经典，我们汉地最习惯的是《金刚经》、《心经》，几乎信佛的人都在念。《大般若经》是力量最大的，但是部数太大。《金刚经》是其中第九会。《大般若经》共十六会，六百卷。第一会最长，以后次第减短。到第五会《小品般若》最简短。第六会以后是从局部的方面去发挥的。《金刚经》属于第九会，都是《大般若经》里边的。所以念《金刚经》灭罪的功效很大。我们汉地基本上都知道这个方式。这是灭过去现在罪的六种方式。

　　我们强调一下，依密咒力的金刚萨埵忏悔法对犯戒的罪是最有效的。所以如果有犯戒的，就修金刚萨埵忏罪法。十万假使不见效的话，就二十万、三十万、四十万地修下去了。昨天我介绍的那位居士，他修了七万多就已经有点见效了，如梦中腾空、见到佛菩萨。还差一点，没有加持。如果他努力不懈的话，把十万修完，或者再加一个十万，两个十万，大概能忏干净。

　　佛经曰：“一切布施中，法布施为最。”

　　助印佛经流通佛经就是一种法布施。

　　助印功德：从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。 贪瞋痴，为造孽种子。身口意，为作恶机关。清夜自检，此生所犯者，已多不可计。若合多生所犯者言之，所造罪业，多于寒地之冰山。能勿骇惧。虽然，罪性本空，苟一动赎罪心机，誓愿流通圣经，庄严佛像，罪恶冰山，一遇慧日，有不消灭于无形者乎。