如履薄冰前行路，走稳当下每一步

《楞严经--五十阴魔略说》第15节读后感

本节说的是入禅定后突破色阴的状态，以及心精的状况。因为遮蔽被去除，自性的光明发洒出来，感觉十方世界全都光明照耀，没有幽暗了。色阴中遇到的第一个境界心精发明，说的是当修行到了一定的程度，心精就能发出殊妙的光芒，就能看到世界的四大元素，但这四个元素是个体分离的，不是交织的，更不是顽固结合的，中间有空洞和空隙。当修行进入到这种境界的时候，就可以产生一个意生身，它可以从一个地方穿越物质到另一个地方，在空气中、水中、大地中、大火中都不会有危险，出入自由。而这些状态是在没有突破色阴的状态下就可以实现的，也就是我们常说的出神通了，它全是靠意身在操作，这个意生身也就是我们的灵魂或被称谓为神识。

听完这一段内容，首先我思维劫浊到底是怎么来的呢?人的妄想执着，顽固颠倒为其本源!在这里首先有一个幽暗和明朗的对比，幽暗一方面是指外界的环境，一方面是指五阴的遮蔽;而外界的恶浊阴暗也是内在的恶习感召而来，所以依据前面所学，这虚空、世界都是心念衍生出来，那么劫浊也就是我们心念的展示了。

《地藏经》中也说，若非威神，即是业力。我们来到这个五浊恶世自然就是业力牵引了，而业力从何而来?从五蕴而来!又如《觉林菩萨偈》言：“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。”所以所有的恶源直指这颗心。而明朗是指谁呢?从文中看，心若不明，即使你视力很好，在幽暗的环境也看不清!仍被外境、内境所迷，所以还是归指这颗心，这不是指我们的物质的心，而是指自性。让自性的光明显露出来，即是真正的明朗。说一千道一万，关键是如何做到，如何的让它成为现实?

其次，心精是什么?他是怎么来的?经中告诉我们，这个靠修行所产生的意身有各种各样的功能和感受，可以穿越物质，当修出这种状态时，它只是心精，是禅定中用功去修行后使得心精发光，其光流淌到现前的物质境界上，从而产生的一个境界罢了，并不是证得了圣果，也不是成了阿罗汉，更不要以为自己修行成了佛菩萨，觉得自己很厉害、修行境界很殊胜，这念头一起就会有诸多的邪魔境界出现了，也就是色阴的第一个魔境界。

这里我理解的是自满。谦招益，满招损。不能多闻佛陀的教诲，不明白此境界是修持必有的，以为这就是修行有了大成就了，以为就出轮回了，却不知本是虚妄，认为自己已证得阿罗汉果了，那么无间、阿鼻地狱已为你备好茶了。所以修行路上多磨难，那么这些难哪来的?心生的!是因为有一颗慢心，得到一点收获甜头就认为自己了不得了，这傲慢心一起来，这路就偏离轨道了。

从这慢心里在仔细观察，其中有贪，贪美好境界;没有定力，执着于好坏，随着境界转动心念;没有智慧，不懂得观察分析。这些都是修行中常常犯的习气和毛病，以为有了这些功夫自已就很了不起、很牛了，这样的想法一有，无疑就是死路一条!

我们学佛也是如此，遇到境界的时候，是谁转谁呢?还是以凡夫为借口?可实际上我已经学习多久了?我经历多少次了?为什么还恶习难改呢，还如此的刚强难化呢?真的是习性所然吗?自己不想改变，任何力量也无法改变;自己不想真正的解脱，永远也无法解脱!

轮回因谁而有?恶习如何产生?如果不是对自己的放纵，不是把出离生死摆在至关紧要的位置，不是心念的妄想执着的牵绊，我怎么能是我，我为什么不能回归真我!

所以《五十阴魔》的学习是我必需学习学明白的，不了解这些，此路是走不下去的。人间天老师曾说过“我们所走的修行之路如履薄冰”，不想冰破掉水里淹死，就要打起十二分的精神，仔细谨慎走好走稳当下的每一步!

感谢人间天老师指导!

弟子DY写于2018/2/12