净土法门以一句阿弥陀佛圆满地成就佛的身语意功德，这个是阿弥陀佛的无上甚深微妙的大方便，阿弥陀佛将他历劫修行的无量的神通、智慧、三昧、辩才，无量的功德都容括在这一句阿弥陀佛的万德洪名之中，让我们执持名号就是开示悟入佛之知见，就是证圆通，就是念佛成佛，所以这个是非常殊胜的法门。

然后就是要能够断法我执，回归净土法门巧妙地来断法我执，能够以净土法门的修持来转业力为愿力，你看那个卖花人后来转生为一个士兵，他就十念阿弥陀佛，但是他的愿力很强，他真正地厌离轮回，愿求生极乐世界的愿力很强，所以一刹那之中就能够当下往生极乐世界，我们要能够放下凡夫的种种知见，种种执著，种种情执来超出轮回，也能够以净土法门来成就。

我们也说一些公案好了。

我们在韩国交流参访的时候，韩国有一个禅宗的寺院叫“浮石寺”，这里面有很奇妙的一个因缘。中国大唐时候，当时的韩国还是处在一个分裂状态，其中有一部分是新罗国，就相当于现代的韩国，新罗国的一位高僧叫义湘法师，他就航海到大唐来求法。

很奇怪，他来到以后没有多久就认识中国的一位女子，叫做善妙，这个善妙一看到义湘法师就一见钟情，一直在追求他，那义湘法师道心坚固，一直如如不动，很勤奋在修持，当时学的是贤首宗，他跟随中国贤首宗的祖师学习。

义湘法师跟我们中国贤首宗的四祖是同学，经过了十年时间，把所有贤首宗的教义都通达了，而这个善妙很执著，她十年之中也没有嫁人，一直就在等待义湘法师，情执很重。

十年以后学完了，义湘法师就准备航海回国，这个善妙就要求跟义湘法师一起去，当然法师就不同意了，然后法师这个船开走了，但是善妙也是很刚烈的一个人，就马上跳海死掉了，死掉以后转生做一条龙，转生做一条龙的时候它心里面明白过来了，说：“啊！我其实原来是很执著，我就是得到他这个人又怎么样呢，我不能够明白他的心，现在我堕落了，我要忏悔，而且要把凡夫的情感升华为圣者的慈悲，要能够护持法师，弘扬正法，然后帮助无量的众生得解脱。

凡夫众生总是容易有种种的执著，而因为执著，所以他的见解是很片面的。打个比方，夫妻之间相处也容易有矛盾，中国有一句古话叫做“不是冤家不聚头”呀，很容易产生隔阂，为什么呢？打个比方，你看到你的先生或者先生看到自己的太太有某一个行为，然后他就会调动过去心所累积的对他的印象来解读他现在的行为，其实问题就产生了，为什么？因为他现在的行为是由他现在的心决定的，而我们总是用印象来解读他现在的行为，就是用过去心来解读现在的行为，所以距离和隔阂就产生了，矛盾和误会也就产生了。

因此佛陀说，能够真正地明白自己的心，这个是智慧，能够明白别人的心是慈悲。我们看“觉悟”两个字怎么写？“觉”上面是一个学习的学，下面是一个看见的见，“悟”就是一个竖心边一个吾，就是我的心，学习看见我的心就是“觉悟”，这个是真正的觉悟，明白自己的心。

《大日经》是唐密的根本要典、精华，《大日经》的理论核心就是如实知自心。我们要能够明白，要能够如实知自心，就是一颗明白的心，就是一颗觉悟的心，而能够真正进入别人的心，明白别人的心，才是真正的慈悲。

为什么？因为真正地能够进入别人的心，是少用成见，不用过去的成见，而要用当下的心去感知对方的心，这样是没有用成见，而用生命的活力，没有任何的执著，这样是真正的慈悲。

这个善妙转生为龙以后就觉悟过来了，就觉得我就是得到这个人也没有用呀，我不了解他的心，不明白他的心呀，现在我要努力明白他的心，要能够以佛心为己心，心同佛心，愿同佛愿，行同佛行，要能够护持法师弘法。

义湘法师归国以后就准备建一个道场来弘法，当时周围的人都不信佛，所以这个寺院在建的时候，白天建了，晚上周围的老百姓就把它拆掉，把东西拿跑掉，搞来搞去就建不成，这个善妙转生这条龙就来护法了。

有一天老百姓准备来拆这个寺院的时候，这个龙就用神通力把一颗大石头举到空中，大家看到很奇怪，说：“这个法师很有修行呀，这个大石头没有人抬它，就这么飘起来，飘在空中，十个人都抬不起来，很奇怪呀。”吓得都跑掉了。跑掉以后又再建，然后那些人不死心，第二次又来搞破坏，这个龙又把那个石头又让它飘浮起来，这样连续搞了三次。

我们去的时候有看到那块石头，它跟那座山没有联系，怎么可以知道呢？我们用一根线从那个边上可以从这头拉到那头，从底下拉过去，那就表示那个大石头是跟那座山没有关联的，它是独立的一块石头，而且很重呀，我看几十个人都没办法把它抬起来，就飘在空中，所以那个寺院就叫做“浮石寺”，飘浮的石头，一块石头飘浮在空中的寺院。

义湘祖师涅槃以后，曾经有一段时间，这个寺院后来也就门庭冷落了，因为没有大德出世，后来就有法师提议说，我们一定要有护法护持，所以就在寺院的后山造了一个小小的阁，这个阁里面就有善妙的一个像，挂在小阁里面，从此以后这个寺院就人才辈出，出了很多的成就的大德。

——节选《般若为导 净土为归》