弥陀与自性体是一，念是性体起用，性体起用之时正是心生万法。可是学人因功夫未熟，正在念佛时，常觉妄想丛

心性是很深的学问，也是很深广的境界，没有放下妄想分别执著，对於这些事实真相都没有方法理解，於是我们在初学过程当中，也只是闻佛所说而已，不是自己境界。这个时候要看自己的根性，如果是利根，烦恼轻、智慧长，有悟入的可能。这一定要亲近善知识，在善知识会下开悟之后才能离开，没有开悟不可以离开。

诸位看《高僧传》、《居士传》就明了，从前的人怎样去亲近善友，「善友」就是指老师，他们是怎样奉事师长。奉事师长最重要的是依教奉行，对老师百分之百的信仰，没有一丝毫怀疑；如果对老师有疑惑，你亲近这个老师的时间再长，一百年、二百年、三百年都没有用，你也不会开悟。为什么？疑惑障碍了悟门，是这个道理。什么人最容易开悟？一丝毫疑惑都没有，他悟门中没有堵塞，所以很容易开悟。由此可知，我们对善知识、老师常有妄想分别执著，这就是我们亲近善知识而不能开悟的真正原因。

我们在经典里看到，在古人著述里看到，老师不一定开悟，学生开悟了，这个事情常有。老师为什么没有开悟？老师能说不能行，他讲得没错，他做不到；可是学生听了之后，他听懂了，他能行，学生开悟了。这是谚语讲的「青出於蓝而胜於蓝」，这是说学生跟老师学，结果超过老师太多太多，老师远远比不上学生。他何以能超出？一个能行，一个不能行，关键在此。但是这个学生对老师百分之百的信仰、尊敬，一丝毫怀疑都没有，他悟门没有障碍、没有堵塞。老师虽然会讲，他的妄想分别执著没有完全放下，就是天台大师说的「能说不能行」。他所讲得一点都不错，是祖祖承传，他有没有悟？有小悟不是大悟，小悟出不了轮回；也就是说，自私自利、贪瞋痴慢没有完全放下，他比我们一般人轻，他是放下不少了，还有拖泥带水，不干净、不彻底，所以他出不了轮回。学生跟他学，根比他利，学生放下比他多、比他彻底，所以学生证果开悟了，这是「青出於蓝而胜於蓝」。这个学生尊不尊敬老师？永远尊敬老师，不是老师的协助他不能成就，道理在此。

心性起作用，一切时、一切处从来没有停过。所起的作用，有正面的、有反面的，有染污的、有清净的；四圣法界就是清净的，六道就是染污的。

我们放下自私自利、放下贪瞋痴慢，就是清净的，自性起用是清净的。这里面夹杂著自私自利、夹杂著名闻利养、夹杂著贪瞋痴慢，这个作用就是污染的，这个理跟事我们都要懂。

我们念佛功夫不纯熟，妄念当然起来。为什么会起妄念？无量劫以来的习气，这是正常的。过去诸佛菩萨在没有成就时也跟我们一样，他何以能成就？妄念起来不要去管它、不要在意，你愈管它妄念愈多，妄念起作用根本不理它，起也好、不起也好，我根本不理，起得多也好、少也好，都不要去管，把我们的意志集中在佛号上，你能加上观想也可以，都是用来对治妄念的办法。

对治妄念的办法很多，佛家讲八万四千法门、无量法门，这些方法都是对付妄想分别执著。你看看哪个法门对自己有效果，使用起来方便，你就可以用这个法门。用一段时期，也可以再换一个法门，但是原则是决定有效、能帮助自己减少烦恼增长智慧，这就对了。如果你选的法门烦恼控制不住，妄念还更多，这个法门对自己不适合。好像我们生病吃药，试试，这药吃了没效果，我们立刻就停止，再去找别的药，修学法门亦复如是。