小心！你劝别人信佛，如果方法不当，就等同于你在谤佛！

在我们学佛的这些年当中，遇到有缘人我们就要劝说他能信佛，为了让他能起信心，我们会不遗余力的宣说学佛的益处，比如碰到一位悭吝心很重的人，我们要劝他多多布施，这样对不对？对？自己谤了佛都不知道啊！

悭吝的人，你让他布施等于要了他的命，本来还对佛法刚刚有了点好感，叫你这么一劝，从今以后保准再也不信佛了！这还是客气的讲，不客气的说，人家回家以后肯定会对别人说：“可别信佛，信佛了以后倾家荡产！”人家谤佛不是他的错，这因是在你啊！所以要小心，自己种下阿鼻地狱的因都不知道，这岂不很冤枉！

对吝啬的人，你干脆叫他持戒，一毛钱不要乱花，不义之财也不苟取，他会非常听得进，就信佛了。学到某一程度，他功德有了，智慧开了，自然肯布施。倒是爱犯罪的人作布施还容易，他天天去声色场所，往往一掷千金，你要他在某个地方出点钱，他就干，这样慢慢引导他，使他自然不会犯戒。劝说要有方便。

人性不同，劝说的方法也不禁相同。不如执着心大的人，希望从某个领域有所建树，你就不要劝他念佛，他毁谤佛法是消极的。你倒不如以佛法的勇猛精进的精神指引他，等到他事业有成，就肯做佛门的护法。同样淫心重的人，如果他没有悔意，你就不要轻意劝他戒淫，否则他会说佛法灭绝人性！倒不如劝他娶个漂亮的太太，再多用星云法师所谓“上等的丈夫，回家帮助太太料理家务;中等的丈夫，回家喝茶看报，赞美太太；下等的丈夫，回家盛气凌人，嫌东嫌西。”之类的话劝导他，叫他做个好丈夫，他能听进去，就不会说佛教的坏话。先修好人伦，日后有机会再教他更高的，就容易了。其他的，比如搞数理化科研领域的你就不要轻易跟他谈感应，好吃的你就不要轻易跟他谈节食，嗜睡的你就不要轻易给他谈“常离于睡眠”等等。

劝人信佛不要陈义太高，佛当年制五戒为不杀、不偷、不淫……但杀盗淫的反面是救护生命，布施钱财，尊修梵行。但佛没有直接叫人修其反面，大家由此体会五戒，你就明白了佛法的真正精神。《四十二章经》所谓“心若调适。道可得矣。于道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清净安乐。道不失矣。”就是此意！但大家同样也要明白，当代是末法时代，就连五戒这样最普通的佛门戒律普通的人也接受不了，所以如果不通达众生心，劝人信佛就等于谤佛，净空法师说“你不学佛法你的罪只有一重，你学了佛法的罪是双重！”同修们一定要小心！除非自己是真正通达心理学，又能将古今经验融合贯通于心，不然你的劝佛往往就如佛所说“譬如狮子身中虫，还食狮子肉”了，将来因此下了阿鼻地狱受尽种种折磨，到头来还不知道自己是怎么下的，岂不太冤枉了！

道宣律师有言“凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生谤。”一般学佛的人功力未纯，教理未通，一定要承认自己愚痴，最好不要跟别人多说，老子说“圣人披褐怀玉”，印光大师说“修行人要在韬光晦迹也”，可见缄口“养德”，像星云大师等大德在初入佛门时也都修过禁口，同修不可轻视之，并不是说你讲的越多越证明你是佛弟子啊。

文章最后我就用南怀瑾的一句非常值得自鉴的话做结尾：

“我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通达，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样才可以算学佛！”