世人之中，往往是有些老实头知道自己水平不够、业障深重、妄想杂念纷飞，知道自己没有水平去通达宗门教下，觉得自己不行，根机太陋劣，只能靠阿弥陀佛，就一句名号念到底，不受其他法门的影响。

佛又让我们持戒，老实头那就又持戒。这样的老实头即使他的深信切愿没有到极点，但只要有相当的信愿去持戒念佛，有老实求往生的心，临命终时，也许天乐迎空、异香满室、楼阁幢幡、西方三圣现前的那种瑞相没有现前，但也能感通阿弥陀佛来接引，他就在佛光当中安然命终。

这种安然很重要啊！说明在阿弥陀佛的慈悲光明当中，他的业力种子降伏住了，才能安然。

所以我们说临命终时是可以伏惑的，但伏惑不是谈自己的功夫，是这时候感通了阿弥陀佛过来，佛的光明一注照在身上，就能伏惑，是这样一回事。

所以我们不能把自力伏惑作为往生的条件，还是要把信愿持名、感通佛力作为一个重大的条件。

等阿弥陀佛来了，他对我们的一切都能料理。他有大威神力量，知道我们困难在什么地方，知道怎么让我们安稳地往生。

在四大分离的时候，我们阿赖耶识中无数劫以来的业力种子，像沸腾的水一样，全都冒出来的时候，我们像在十七级的台风里面，怎么安然呢？

阿弥陀佛的慈悲愿力加持故，令我们安然，这样命终决定往生。这是能够做到安然的原因。所以这个安然是来自阿弥陀佛的慈悲加持，不是说我们自己有力量能够做到安然的。

我们的自心也有八功德水，我们的水也是澄清的，具足八种功德。但是由于我们的无明妄动、分别心，而生起了波浪，卷起了泥沙，昏迷乱动。无明风，使本来澄清的八功德水，一下子就变成了识波（就是八识的波浪），非常迅猛、激流，这是凡夫众生的通病了。

那些靠自力通宗通教，面对这样的识波奔涌，他也是没有办法使它停下来的。那么唯有这句凝聚阿弥陀佛无量功德的万德洪名，它有强大的力量，它像清水珠，它以无生的功德，投到我们识波奔涌的内心，就能够使我们的心稳定下来。

识波慢慢地停下来，无明的风，就减少了它的力量。没有风的翻卷，这个波浪它也慢慢地从奔涌的波涛变成了轻轻的涟漪了。

慢慢地识波停下来，我们烦恼的污泥，它就沉淀下去，水面上就有相似的清净。这相似的清净，就能够影现出阿弥陀佛临终接引时的景象。

所以我们要了解这个佛号，因为佛号里面蕴载着阿弥陀佛的四十八大愿，蕴载着阿弥陀佛救度我们的全体力量和功能。在临命终时，它这些功能、作用就无作妙用地开始实施救度我们众生这样的工作。

我们真的是蒙佛力加持，带业往生的！那这些自命通宗通教所谓的上智者，就往往不如愚夫愚妇——下愚者，能得到真实的利益。

这种狂慧者，反有落空之祸。那下愚者，他即便是下品往生，也有横超之益。上智不如下愚！

那些所谓的上智就是狂慧、小智，反而得不到利益，所以弄巧反成大拙。他本来想通过通宗通教、谈玄说妙来一超直入，反而成了大拙，沦到三恶道里面去了，反而堕落了。真的还不如平时愚夫愚妇，老实头这些人，能得到真实的利益了。

希望大家做持戒念佛的老实头比较好，不要做那些通宗通教的大通家，临命终时，这些都派不上用场。

生死岸边，惟有弥陀的名号功德能够把我们救度。这样我们才是真正的有智慧。我们做个专门念佛的老实头就好。