学佛者必须知道这三“不”，否则拜佛无益！

为了佛教事业的永续流传，为了自身的道业，大家都应该走踏踏实实的真修实证的修持之路，不去建立华而不实的空中楼阁，把佛陀所教导给我们的戒定慧三学彻底贯通到一起，不缺戒，不少定，不狂慧，牢牢地打好佛法大厦的基石，让佛法牢牢地植根于三界世间，真实利益更多的佛子。

我们应该学学善财童子，好好思惟一下善财童子为什么能成就的那么快，听闻一个法，深细思惟观行，不久就能证得相应的三昧境界；其证得的标志，三昧现前，身心觉受非常，出现很多具有特殊意义和象征性的境界，表明善财童子的智慧层次很高。

如果善财童子不修禅定，没有四禅八定，不可能有深细的观行和思惟，不可能出现各种甚深三昧，显现出一个又一个的禅定和智慧境界，以及各种神异变化。

我们如果修行有相应层次的成就，都应该有各种智慧境界的显现，如七住位明心、十住位见性、十行位的阳炎观、十回向位的如梦观等等，都有各种境界显现出来，身心都有各种觉受和变化，来证明自己的修证水平和层次，这是禅定和智慧的结合，缺一不可。

否则对所学的法最多是个解，绝对不能证。

（一）不狂慧。

修学佛法一定要修定，没有定的慧就是狂慧乾慧，乾慧之人，没有解脱的功德受用，学佛人都如此必然要导致佛法的没落。没有真修实证的人，把他人的见解拿来作为自己口头的谈资，每日口若悬河，倘若人人都如此，佛法必然衰败无疑。

六祖坛经流通以后，大家都拿着坛经中的思想见解，当作是自己的，到处显摆，不去真修实证其中的真理，只有口头禅，没有实证的证量，结果禅宗就渐渐没落了。

禅宗一没落，佛法就没落，因为禅宗是佛法的顶梁柱。没有禅宗实证的第八识，佛法就无法成立，没有第八识之禅，与世俗法无异，佛法就成为了世俗法。

（二）不少定。

禅定是很重要的，有定力时，就有能力思惟反观自己的身口意行，缺少定力，就办不到了。定力浅了，观行力也不足，很多问题自己就发现不了，即使发现了，也控制不了，没有能力改变自己。平时的静心思惟，就是在修定力，包括慧力，定慧同时熏修。

如果一个人非常忙碌，修定不足时，遇事时理智性就不够，如果心不忙碌，定力比较好时，遇事内心就会波平浪静。有定水滋润的心，平和、舒适、轻安、清凉，没有定水滋润的心，干枯、易折、易爆。所以说修定是非常重要的，定力能使心细致入微，智慧能得到增长，烦恼能得到降伏。

（三）不缺戒。

不修定者常常谈的口头禅，只是把他处得来的理论知识当作是自己的知见，无法实证其中的义理，内心浮躁，丝毫不能降伏烦恼，不得佛法的真实功德受用。结果理论仍然是理论，烦恼仍然是烦恼，烦恼炽盛时就能影响到众生对佛法的信心，同时也殃及到佛教事业的稳步发展。烦恼不能降伏的人，贪嗔嫉妒到处泛滥，成为一个德不配位的无德之人。

众生可分为四种：第一种人，无才无德，是痴人。第二种人，有德无才，是庸人。第三种人，有才无德，是狂慢人。第四种人，有才有德，是圣人。希望大家都能做一个有才也有德之人，降伏自己的烦恼，不让自己的烦恼殃及他人，不使众生失去对佛教的信心。