禅友恒光：有师兄问观心的时候是不是闭眼的效果会更好?闭眼的效果是要入定。入定的话，所谓的禅定，它的作用是什么呢?就是摄心，就是摄持自己的心念。六度里面有禅定，禅定就是定力很高，它能使妄想能够摄持得住，让它不会乱想。当然闭眼的时候比较好，但是你不闭眼的时候就不行了，那叫有出有入定。安祥禅含摄了五乘的果位，你如果说把漏洞杜好，把心垢清理干净，保任上面时时自觉、念念自知，经过一段时间的冶炼，再多为法做一点奉献，那你成长就会有足够的力量，慢慢就不那么脆弱了。

很多师兄他都是这样过来的。开始很脆弱，感觉有点很难坚持。你可以使用很多方便法，让自己的心态恢复。稍稍回避一下那些冲击比较大的环境，自己进行调整。或者参加我们的共修，等等方法都可以。到时不持诵经典时，一天下来照样可以安祥，也没有什么妄想，很自在。

如果看导师的书，或者说对本心的这种清明、自在的这种状态一直都不会退失，那你是可以不持诵的。如果光靠保任，安祥就不会退失，妄想不会增加，习气不会越来越抬头，安祥不会越来越少，那可以减少点持诵，没有问题。

另外凡是有问题(困难)的时候，凡是你的修行感觉安祥有倒退，习气有提升的时候，一定要知道什么原因造成的。你要解决修行上的问题，你一定要知道问题出现在什么地方。是讲话太多吗?是发脾气了吗?是生闷气了吗?是犯了其它五戒的一些错误了吗?还是自己胡思乱想?还是修行不认真?保任不得力?总是各种各样的因素，都会导致心态降低的。所以在座的每一位师兄，每一位修行人，你们在碰到修行过程里面烦恼产生的时候、自己的心态会降低的时候，一定要知道原因在哪里。知道原因在哪里的时候才方便你去修正。你不能够只知道做有为法，诵经、保任，心态一降低就马上加持，心态好了就保任，这样是不够的。那还是很粗的一种功夫，只是一些例行的一种操作。

那最精华的地方在哪里?就是说你在保任安祥的过程里面，你的安祥出现波动了，你有烦恼了，你有退失了，你一定要能知道、反省得到、识别得出问题出在什么地方。是我的问题还是环境的问题?哪个方面容易出问题?找到问题了，我要怎么样去改正?怎么样弥补它?保证以后不会再重蹈覆辙，这才是万全之策，这才是正见的发源地。你只有正受，只知道保任，知道持诵，不懂得发现问题出在什么地方，发现了问题不知道怎么样去弥补，那保任会很吃力，非常吃力。要能发现问题出在哪里，而且发现了问题你马上就知道怎么样去弥补，你要做的具有这样一种行动力，具有这样的智慧和行动力。你才能在保任的路上会走得很顺利，你才会不断的提高。

其实每一个修行人，我们自身需要修正的地方在哪里其实你们最清楚，当你们有安祥的时候，在安祥之中自己反思，你的正见就会指导你，就会启发你，发现你的需要改正的问题所在。而祖师禅也不打坐，生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭皮囊，给谁立功课?打坐，如果在网络上随便去教人，他没有护持的力量，万一这个人打坐出问题谁来给他买单?我们网络弘法，首先就是要安全，第二就是要有效。又安全又有效，那我们的网络弘法就可以。毕竟你在这边跟人家谈佛法，你肯定要让人家能够修得安心啊，要出问题，谁来给他买单呢?修行安全至上，要如法。你得法的方法、修行的方法，你修行的方法所支持你的这种理论都要如理如法，你才好去修。而且最好是一门深入。不要这里搞搞那里搞搞，不要急进想赶快成就，不要有那么多的漏洞。修行应该说是一个一路上扬的一个过程。我的看法就是这个样子。