净土法门法师：念佛是善中之善

念佛是善中之善

摘自净土大经解演义-第566集（净空法师）

下面是黄念老的解释，「准彭氏之说」，也就是依彭际清居士的说法，「要而言之」，他讲了四条。「其首二」，就是第一、第二，「则是劝愿」，劝我们要发愿求生，「亦即发菩提心。第三是劝信。

第四（我们刚才念的是）劝行，止恶行善，而善中之王则持名也」，这一句非常重要。世间人都希望止恶修善，断恶修善，善要怎么修？确实没有人知道念佛是善中之善，没有比这个更善的。为什么？一心念佛跟阿弥陀佛融成一体，这个善有多大！还有能跟这个相比的吗？阿弥陀佛是佛中之王，光中极尊。阿弥陀佛的德，阿弥陀佛的名号，象徵著、代表著遍法界虚空界一切诸佛菩萨所修的善行，用他来做代表，而实际上阿弥陀佛就是自性圆满的性德。所以世尊在此地再开导我们，没有比这个更善，修什么善都不如念佛。为什么？如果不念佛，世间修再大的善，果报都在欲界天，出不了欲界。欲界最高的一层天叫他化自在天，福报真大，我们可以说他化自在天的福报，很像极乐世界的凡圣同居土，极乐世界比它殊胜的就是有修慧。他化自在天里头没有佛在那里说法，极乐世界阿弥陀佛天天说法，天天教学，就单凭这一点，十方诸佛刹土就比不上极乐世界，我们得搞清楚。

世间什么事情是最乐的事情？听佛菩萨说法，无比的快乐，真正是甘露醍醐灌顶。这种乐我们怎么讲，听的人也不能体会，为什么？他从来也没有遇到过，从来没有接触过，我们也不能形容。孔子知道一些，但是佛菩萨说法那个乐，孔子、孟子也体会不到。孔子、孟子能体会圣贤教诲，这世间圣贤，「学而时习之，不亦说乎」，这句话是他接受古圣先贤教诲的心得感受，那是非常稀有快乐的一桩事情。佛菩萨说法，比那个快乐不知道要高多少倍！所以不认识，当然对它距离就远，不肯学习。纵然学习，听了也不以为然，为什么？没听懂。古人有所谓听而不闻，视而不见，佛法在面前，确实多少人听了不懂里头意思，看到了，也没有看出佛法的妙处。这是什么原因？印光大师说得很好，没有诚敬心。印祖说，一分诚敬得一分利益，你看到一分，听到一分；二分诚敬，你看到二分，听到二分。我以前曾经讲过六祖跟神秀大师，神秀大师对五祖，对佛法有百分诚敬，所以他得到百分利益。在五祖会下，他几乎是助教，协助五祖教化众生，讲经教学。而五祖的法传给惠能，没传给他，那惠能怎么得到？惠能对五祖、对佛法，再说对一切众生，他有万分的诚敬，所以他得的是万分利益，圆满的，不一样！六祖说得很好，佛法这桩事情，与认识字不认识字没有关系，与学经教不学经教也没有关系，端在诚敬。

今天问题出现了，今天的人没有诚敬心，如果有诚敬心的这个人，在社会上没人瞧得起，为什么？这是个没用的人，老实人。今天崇尚的是什么？所谓是聪明伶俐、花言巧语，这个人有本事。这社会颠倒了，所以圣教的推行，难中之难！大乘佛法净土的推行那更难了，净土法门全靠诚敬。我们今天迫切需求的摆在面前，如何培养我们那个诚敬心？现在我们大家在一起学这一部《大经解》，头一个目标就是希望培养我们的诚敬心。诚敬心只要起来，真信就现前，真信切愿，那种无比恳切的求生意愿自然就生起来了。所以它的根在诚敬，这个比什么都重要，我们决定不能够疏忽。所以劝行，止恶行善，善中之王则持名也。