仁清法师：极乐世界三品九生差别是非常大的

问：“散乱心念佛能往生吗?”

答：散乱心念佛能往生吗?我们平常用功，很多人的修持都是散乱心。我敢确定的说，很多人的修持都是散乱心。现在我们在场的人有谁能站起来说我就没散乱。谁敢?我不敢说。‘散乱心’根据刚才我们讲的一心不乱，怎么知道自己达到了一心不乱，我们结合对照一下就知道了。我们平常的一切修持都在散乱心。

《妙法莲华经》上说了这么一句「若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。」它是究竟之说，不是一念佛就成佛了，是你一念佛就种下了个究竟成佛的种子，它从种子上说的，是这个意思。《妙法莲华经》上是不是有这一句话?「若于散乱心」刚才讲到散乱心了么，「入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。」这里‘南无佛’不一定是南无阿弥陀佛，可以是南无本师释迦牟尼佛。就等于说他是生起了对三宝的恭敬心，种了一个究竟成佛的种子，那么这句话放在《妙法莲华经》上讲，他究竟成佛道「皆共成佛道」。

散乱心念佛能往生吗?散乱心念佛能往生，只能说有可能往生，这个的确定，决定在他临终的时候。临终的时候如果心不失正念，这事就好办了。

可是平常一直是散乱心在念佛，你的功夫很难提高。即使保证临终能够把握时机，往生西方极乐世界的时候，到了那边刚才已经说了嘛，‘三品九生’三品：上、中、下。九生：九个不同次第层次，九个不同的层次差距是非常大的，非常的大。

上品上生：大行功德持戒严谨，又是持出家比丘、比丘尼戒的人。而且大行功德，发了菩提心的人。他临命终的时候，先不说他这一生证空。临命终的时候于弹指顷，亲见阿弥陀佛的莲花台，莲花没合就过去了，过去就是八地菩萨，这是上品上生。

下品下生：是往生西方以后十二大劫，花不开，在荷花里包着。十二大劫是一百六十一亿万年。下品下生的人往生西方以后在荷花里包着，十二大劫。这十二大劫是相当于我们人世间的一百六十一亿万年，这么长的时间花不开。花不开是什么意思呢?破折号——不见佛、不闻法、不睹僧，在那里活着。我们很奇怪，哎呀，饿成木乃伊了，哈哈，在荷花里包着饿成木乃伊了。

正报庄严，依报庄严，叫依正庄严。正报是自己的色身，依报是自己的生存环境。那边的生存环境，那个荷花，根据经典上讲，相当于是一个宫殿，里面一应俱全。因为他业障重的缘故，不见佛、不闻法、不睹僧。到因缘成熟了，业障消到一定程度了，花开见观音势至，没见阿弥陀佛。为什么呢?业障重见不着佛，花一开见得是观音菩萨和大势至菩萨，观音菩萨和大势至菩萨为他讲灭罪法。这种人业障很重么，所以说那边这个差距是极大的。

我们可以确定平常散乱心念佛，临终可能也会往生。但是平常一直散乱心念佛，你那功夫没法提高。功夫没法提高，即使往生，那边品位也高不了。还有一句话，如果我们平常就非常用功，非常精进，平常你就证得空性了，你就是个圣者了，你活着的时候你就可以过去到此一游啊，不要在那边乱画啊!哈哈...拔了根毫毛“噗”孙猴到此一游，还怕佛不信，撒了泡尿，嗨呀!翻了个筋斗云回来了。“佛陀老儿你看一下，我已经到了西天了，我受你控制?”“好，那你来看看吧。”一看，“还在手心里。”呵呵，是吧?当你证得初地菩萨的时候，你就完全可以随便到那边去，去听闻经法和供养佛菩萨，就这么简单。真的不能乱写乱画，我们提倡文明出游。哈哈...

——摘自仁清法师《成佛的法华》

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