宣化上人：世界成就品第四⑥

世界成就品第四

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化老和尚讲述

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

众生烦恼所扰浊，分别欲乐非一相，随心造业不思议，一切刹海斯成立。

佛子刹海庄严藏，离垢光明宝所成，斯由广大胜解心，十方所住咸如是。

这所有一切的众生，都被这个烦恼所扰浊;众生如果没有烦恼，那就和佛是一样的。就因为这无明烦恼所缠绕着，所以就属阴，属染污，变成浊。“分别欲乐非一相”：众生所贪欲的，所愿意这种快乐，不是一种相，是多种，无穷无尽那么多种。“随心造业不思议”：那么众生他都随着他自己这种的欲念，随着欲念就造种种的业;造种种的业就会受种种的果报，所以这都是不可思议的。“一切刹海斯成立”：那么所有一切十方诸佛国土，诸佛这个刹海，也就因为众生这种业力所造成的。“佛子刹海庄严藏”：普贤菩萨就说，你们各位佛的弟子。

这个有“佛子”的地方，都应该翻译成“佛的弟子”，不应该翻译成“佛的儿子”。佛是出世者，只有弟子，没有儿子。

这个佛的弟子，在诸佛的刹海庄严藏，庄严这个清净藏。“离垢光明宝所成”：佛这个刹土是离垢的。“离垢”就离一切染污法，就众宝所庄严，所以就有光明。“宝所成”∶这一切众宝所成就的。“斯由广大信解心”：这种的刹土是宝所成。这就因为在因地修行的时候，有广大的信解心;有广大的信解心，所以这个刹土就有七宝庄严。“十方所住咸如是”：这个佛到尽虚空，遍法界这个十方的地方去住去，住这个佛的刹土。“咸如是”，都是这样子。

菩萨能修普贤行，游行法界微尘道，尘中悉现无量刹，清净广大如虚空。

等虚空界现神通，悉诣道场诸佛所，莲华座上示众相，一一身包一切刹。

一念普现于三世，一切刹海皆成立，佛以方便悉入中，此是毗卢所严净。

所有一切的菩萨都，要是如果能修行普贤这个行门，这是最好的。能修行普贤菩萨这种的行门，就能“游行法界微尘道”，就能在这个尽虚空，遍法界，所有的微尘里边都去游行去。每一粒小的微尘里边，都可以在里边转法轮教化众生，显现大神通。“尘中悉现无量刹”：在每一粒微尘里边，能现出这个十方无尽无尽那么多的诸佛国土，在每一粒微尘里头现出来。“清净广大如虚空”：在那一粒微尘里边都是清净庄严的，也“广大”，犹如虚空一样。

“等虚空界现神通”：在尽虚空遍法界，佛都现出来大神通。“悉诣道场诸佛所”：你修普贤的行，能以遍入微尘去转大法轮。那么你所现的神通都和这虚空一样，你能到每一个诸佛在那儿说法教化众生那个道场里边去，去亲近供养那个诸佛。“莲华座上示众相”：你能坐于这个莲华师子座，示现三十二相，八十种随形好。“一一身包一切刹”：在你每一个身都包罗，包括着诸佛一切刹土。

“一念普现于三世”：在这一念之中，可以把过去世、现在世、未来世都现出来，现出三世的这种时间。“一切刹海皆成立”：那么一切诸佛的这个刹海，成就而建立了。“佛以方便悉入中”：佛用这个方便法门到这个佛刹里边来。“此是毗卢所严净”：这是毗卢遮那佛他所庄严，愿力所成就的。

尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子，一一世界海，有世界海微尘数所依住。所谓或依一切庄严住，或依虚空住，或依一切宝光明住，或依一切佛光明住，或依一切宝色光明住，或依一切佛音声住，或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住，或依一切世主身住，或依一切菩萨身住，或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。诸佛子，世界海有如是等世界海微尘数所依住。尔时，普贤菩萨，欲重宣其义，承佛威力，观察十方，而说颂言。

当尔之时，这“普贤菩萨复告大众言”：又对着大众这海会的菩萨说了。“诸佛子”：说你们这各位佛的弟子。“一一世界海”：每一个世界海。“有世界海微尘数所依住”∶每一个世界海又有世界海那么多的微尘数所依住，依住这个世界海。“所谓”就是所说的。“或依一切庄严住”：有这个世界海它依一切的庄严而住。“或依虚空住”：有这个世界海或者依空而住，依着虚空住。这都是不可思议的一种境界。“或依一切宝光明住”：或者有这个世界，它依靠着一切的宝所发的光明而住。“或依一切佛光明住”：或者有这个世界，就依靠着佛的光明而住。“或依一切宝色光明住”：或者有这个世界，它依靠着这一切的宝的颜色光明而住。或者有这个世界海，它“依一切佛音声住”：依着佛所宣说这个法音而住。

或者有这个世界海，“如幻业生大力阿修罗形金刚手住”：或者有这个世界海，以“如幻业”，就好像做戏这种的游戏神通的业“生大力。”在这其中有这个“大力阿修罗王形”，有这种的形或者金刚手，依这个阿修罗王这个金刚手而住。“或依一切世主身住”：或者有世界海依这个“世主”，世间主，或者佛或者菩萨“身主。”“或依一切菩萨身住”：世主就是佛身;菩萨就是佛的弟子，或依这个菩萨身而住的。“或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住”：或者依靠着普贤王菩萨他所发的这个愿，生出来的这一切差别庄严海住。

“诸佛子”，你们各位佛的弟子。“世界海”：所说的这个世界海“有如是等”：有像前边所说这一切的世界海那么多的“微尘数所依住”∶微尘数那么多的世界海所依住。“尔时，普贤菩萨”：当尔之时这普贤王菩萨，他“欲重宣其义”：他愿意再说一说这个长行的这个所说的这个道理。“承佛神力”：他仰承着十方诸佛的大威神力，“观察十方”：他研究这个十方的众生，这个所应该说的这个法的机宜，“而说颂言”：又说出这个颂言来。

(下面的英语部分被剪。)

有什么问题?“游戏”就是各处玩一玩;“神通”就是用神通各处去玩一玩。无所谓什么是功夫。那就是一种神通。三昧是一种定，游戏的定。“游戏三昧”就是虽然游戏，还是在定里头。

他就是无所执着，所行所做都是为的教化众生，没有一种执着。

遍满十方虚空界，所有一切诸国土，如来神力之所加，处处现前皆可见。

或有种种诸国土，无非离垢宝所成，清净摩尼最殊妙，炽然普现光明海。

这个《华严经》的境界，都是不可思议的境界，所有这个长行和重颂，都是不可思议的。你要按着你的思想去想，根本就没有这个道理。怎么可以在一粒微尘里头，又能容下十方尽虚空，遍法界的这个国土，都在这一粒微里头容纳着?十方法界尽虚空，遍法界是那么地样子多，那么样地大，一粒微尘是那样地小，那么样子地少;怎么可以把这么多，这么大的东西，容纳在这一粒微尘里边?这是凡夫的思想所不能相信的，可是这种境界是绝对是真实的。

那么，我们怎么没有见着这样子?因为我们是凡夫肉眼，凡夫俗子没有睁开这个五眼，得不到六通，所以对这种境界是绝对不相信的。那么《华严经》这种境界都是以这个佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼来观察有这种的境界，所以这都是一种妙境界，不可思议的境界，好像现在这几句偈颂所说的。

“遍满十方虚空界”：“遍满”就是充满，充满十方尽虚空遍法界这个地方。“所有一切诸国土”：所有一切的诸佛国土。“如来神力之所加”：这是佛的神通力所加持而成就的。“处处现前皆可见”：每一个地方，每一个国家，这个现前一切众生都可以看得见。

“或有种种诸国土”：这国土也是有种种不同的国土，可是虽然不同，有圆有方，有三角的，有四方的，有种种的样子这个诸国土。“无非离垢宝所成”：可是都是这离弃这个染污法，离弃这一切的污秽不干净的这个东西。“宝所成”∶这是一切宝所成就的这个国土。“清净摩尼最殊妙”：有最好的这个宝贝，“清净摩尼最殊妙”，它最妙好了。“炽然普现光明海”：那每一个世界都炽然普现一种光明。这种光明犹如大海那么无穷无尽的。