拜佛上香，既是表达善男信女们对诸佛菩萨的虔诚礼敬之情，又是一种重要的修持法门。每逢农历初一、十五，或者诸佛诞辰，都是善信去寺院上香祈福的大日子。可是世俗化使得上香礼佛这一发乎于内，行之于外，心灵与诸佛沟通的仪式，变得越来越流于形式。

譬如寺院和道场，每逢香客云集时，大排长龙争抢头炷香的情境屡见不鲜。实际上“上香”又称为拈香、烧香，在佛教文化中统称为“香供养”，是供养诸佛菩萨的一种形式。不论上香求富贵、求长寿，乃至求婚姻、求子女，都是无可厚非的，但礼佛上香的最高境界，并不在于外在有形之香，而是在于内在的“心香”。

也许有人会说，既然“心香”最贵，寺院何必还在乎香火旺盛，常言道“人活一口气，佛争一炷香”，这其中又是什么道理呢？

事实上，不论燃有形的香，还是燃心香，目的都是表达我们的心意。所谓“炉香乍热，法界蒙熏”，通过香供养，我们供养了十方三世一切佛，也就是说香所起的作用是媒介，表达的使我们的诚敬。

但是问题在于，我们凡夫俗子，自始至终脱不开一个“相”，参不透一个“空”，执著于有形的外在物质，认为只有假借有形的媒介，才能表达我们的心境。譬如说“法界蒙熏”，这种高远意境是我们凡夫不能理解的，如果假借缥缈的香烟，空灵无限，顿觉意境深远。所以《水陆仪文》中有言：“香从心生，心由香达，不居三际，可遍十方。”

既然如此，是不是说明烧有形的香，就没有任何功德利益了呢？这里一定要明白，礼佛时的三炷“香”代表的戒定慧三无漏学，身口意三清净业，倘若通过上香，止息烦恼，荡涤内心的染垢污秽，当然会得到清净自在，也是诸佛最欢喜乐见的。如果礼佛上香时，心中不清净，譬如为非作歹者，希望菩萨帮自己开脱罪责；赌徒希望菩萨帮自己翻本，又有何功德利益可言？

总而言之，香所表达的是诚敬，烧再高、再大的香，诸佛也不会对他格外看顾，不烧香诸佛菩萨也不会放弃任何众生。佛法的智慧无边无际，度化众生有八万四千法门，佛言：“先以欲钩牵，后令入佛智。”烧香就是其中之一，唯有从事相上说起，才能一步步引导众生契入佛智。

普罗大众对佛持功利态度，唯求人天福报，一时灵验则沾沾自喜，倘若求佛无功则跳脚指责。深究起来，佛教文化中本没有烧高香、大香的义理，再高再大，仍然有形，而内心的虔诚恭敬，是无形无相的，故而“心香”是任何高香大香所不能及的。

古德云：“愿我身清净如香炉，愿我心如智慧火。”只有心香是永不会燃尽，芳馨永不退散的；也唯有心香，能够“回熏反闻”，是众生与诸佛最为真诚寂静的沟通。可以说，燃起一瓣“心香”，是烧再高、再大的香都比不了的！

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