当我们的悲心已经增长到超越了我们个人的限制，它就成为一个无限的愿望，希望利益一切众生——在任何处所的每一个众生。这并不是专指那些我们喜欢和觉得亲近的人，它的意思甚至也不是只利益我们这个世界上的七十亿人。

在佛教的用语中，“一切众生”指的是我们这个地球上的所有人类和动物，但是也包括了在我们的银河系、我们的整个宇宙中，最后或许还包含了其他宇宙中一切具有知觉的生命。我们将自己的悲心扩展到任何有众生的地方。

如此广大的悲心需要有一种责任感，要为一切众生带来快乐——任何一个众生，无论在任何时间、任何地点。我们已经谈到了要扭转我们对地球造成的破坏，要终止世界上的饥饿，为我们的食物系统和社会系统带来正义，以此来照护一切众生。虽然现今我们或许已经步上了这个方向，这却不是我们可以在一天、一星期，或甚至一生中就可以达成的目标。要落实我们对更美好世界的长远愿景，需要极为长期的目标。因此，促使我们为这些目标而努力的悲心，就需要能够持续一段非常长的时间，这就使得“确定我们的悲心是可持续的”这一点变得很重要。

我承认这个想要创造更美好的社会，终止十方一切众生的痛苦，保护整个地球的愿望，或许看起来并不是那么明确可行。但是，无论我们是否能够在此生达到这样的目标，培养像这样的广大责任感，和衷心希望能够利他的愿望，意义十分深远。这个观点如此有益，如此崇高，它很值得我们去开展，无论实际上要达成像这样广大愿景的可能性有多少。

认识到这个观点的崇高，我们就可以培养我们的悲心，让它强烈而稳定到足以无视前方的任务有多么艰巨重大，它都可以带领我们大步向前。我们可以从加深我们的信念开始，我们坚信：任何在定义上具有感知能力的生命，都会体验到快乐和痛苦的感受。仅只是因为他们感觉到痛苦，渴望脱离痛苦，并且有能力感受到快乐，我们就应该要尊重他们的体验，而且要予以重视。我们真的不需要再去找其他的理由。

一旦我们开始真正地去重视他人的快乐，当能够给他人快乐或让他人免于受苦的机会出现时，我们就会已经准备好可以付诸行动。如果我们能够培养一种随时准备好去行动的心念，我们将不会错过任何可以利益他人的机会。即使我们无法立刻可以担保所有众生都能得到幸福，但是，无论任何时候，只要见到有机会可以利益任何众生，我们都会迫切地等着要将悲心付诸行动。当我们注意到有人在街头饿肚子，我们会立刻去找一些东西给他们，我们会变得积极主动，开始拿健康的食物给他们，或是找到当地的街友食堂来支援。一旦有志于利他，我们就会继续不断地找机会去做，而且每当机会出现时，我们会很快乐地掌握住它，因此，这个愿望本身具有极大的意义和实际的力量。