圆寂是什么意思？

圆寂，佛教语。梵语的意译；音译作“般涅槃”或“涅槃”。谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。最初，这是可以称为一种境界的。后来婉言僧尼死为圆寂。

唐 义净 《大宝积经》卷五六：“我求圆寂，而除欲染。”

唐 李白 《地藏菩萨赞》：“焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。” 王琦 注：“ 贤首 云：‘德无不备称圆，障无不尽称寂。’”

《水浒传》第一一九回：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”

《红楼梦》第十七回：“他师父精演先天神数，于去冬圆寂了。”参见“ 涅槃 ”。

所谓圆寂，具足一切功德为圆，远离一切烦恼为寂，德无不圆，患无不寂。旧译灭度、入灭。音译般涅槃。谓圆满诸德，寂灭诸恶。佛陀之死为收迷界之化用而入悟界，既已圆满诸德，寂灭诸恶，故称圆寂，后世转而称僧徒之死。又作归寂、示寂、入寂。与涅槃、迁化、顺世、归真同义。即舍去有漏杂染之境，归入无漏寂静涅槃界之谓。亦指离生死之苦，全静妙之乐，穷至极之果德。其中，就离生死之苦而言，贤圣命终即入于涅槃，为圆寂。大宝积经卷五十六（大一一·三二七下）：‘我求圆寂而除欲染。’贤首心经略疏（大三三·五五四中）：‘涅槃，此云圆寂。

圆寂与死亡有何区别？

圆寂与死亡的区别反映了佛学的殊胜之处，正是由于圆寂与死亡的根本区别，才让人类能够真正解决每个人都必须面对、心存畏惧最后又都难以避免的生死问题。

圆寂的圆是指圆满，通过修正佛法可以转识成智，明心见性，见到自己的本来面目，最终达到不生不灭、不垢不净、不增不减的涅槃状态，从而摆脱生老病死之苦。

死亡是人类乃至一切众生的必然结局。有生必有死。佛学认为生物界的生住异灭，器世间的成住坏空是必然的四个阶段。或者用辩证法讲，任何事物都是在运动中，必然要经历产生、存在，发展、衰退的过程。

佛学进一步讲，因缘是普遍的规律，种瓜得瓜种豆得豆。于是一切众生只要是造业就必然会受报，当然前提是受报的因缘（外因）要成熟。这就是作用力与反作用力的关系。正是由于这个原因，众生在六道中中轮回受苦不止。

当年释迦牟尼佛正是看到人类难以避免生老病死的命运，才感觉到王位财富美色等等世俗的欲望都是小儿科，只有解决生死问题才是大事，于是发心出家修行最终发现佛学真谛的。