宏圆法师：离相无住才能证果

【世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。

我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。】

须菩提已证阿罗汉果，这里他现身说法，以自己为证。什么是无诤三昧呢?六祖说：“诤是胜负心，与道相违背，变生四相心，由何得三昧。”诤就是争胜负，处处都要胜过别人，这一诤就与修行相违背了，就能生出四相的心来，著我相人相众生相寿者相，有著相了怎么能得三昧呢?三昧就是三摩地，译为正定，是离诸邪乱、摄心不散这样的境界，有争胜负的心就肯定不能得正定的，不能得三昧的。无诤三昧，就是远离人我是非之相，一心安住于寂灭平等理性中的正定。须菩提已断三界烦恼，处处都能恒顺随顺众生，与人无诤。

《涅槃经》中说：“须菩提在虚空地，若有众生，嫌我立者，我当终日端坐不起，嫌我坐者，我当终日立而不移，令诸众生不起烦恼。”所以佛赞许他，说他已得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。但是须菩提的心中并不会作念，我是离欲阿罗汉，如果须菩提心里还有我得阿罗汉道，那么须菩提他还是执着，还是有我相人相众生相寿者相，那四相具足的话，就和凡夫一样，没有差别的，这样的话，世尊就不会说须菩提是乐阿兰那行者，就不能称为乐阿兰那行者了。

什么是阿兰那行者呢?六祖这样解释乐阿兰那行：“阿兰那梵语，唐言无诤行，无诤即是清净行，清净行者，为除去有所得心也，若存有所得心，即是有诤，有诤即非清净道，常得无所得心，即是无诤行也。”这是六祖所解释的乐阿兰那行。也就是说，阿兰那行就是常得无所得的心，心不住相。乐就是好的意思，乐是好，心与契合之意，乐阿兰那行就是心与阿兰那行契合无间，也就是证得的意思，证得阿兰那行，就是无诤行。心无诤，常得无所得心，就是心已经得无所得心，乐阿兰那行。

正因为须菩提实无所行，心里不执着无诤三昧可修可证，所以佛名须菩提是乐阿兰那行。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义