人都难免一死，有的是寿终正寝，有的是意外身亡。人在命终之后四大分散，六根停止活动，《金光明经》中这样描述人的死相：“两眼白色变，舌黑鼻梁欹，耳竖项筋垂，下唇垂向下”。就是无论人长的丑陋还是美丽，无论是贫穷还是富贵，到临命终时，最后刹那，眼耳鼻舌身意这六根悉皆散坏。你长的好也是这种现相，也是这种散坏。诸根散坏，是说临欲命终的时候，自己的身体带不走，你再贪恋你的身体，它也是诸根散坏，你也带不走的。亲属舍离，亲属舍离不单指的是亲属舍离你，也包括你也要舍离亲属。古代帝王，一厢情愿让这些妃子们、他喜欢的人们、他需要的人们去给他陪葬，但是这是一厢情愿，临到死的时候是歧路各别的，他随着他的业力而转，不是随着你去转的。所以纵然夫妻恩爱，儿孙满堂，到最后的刹那你也带不走，都要舍离。有的人在自己的生前去拼搏努力，或者权倾朝野，或者是名闻天下，这一切的名利、一切的威势、一切的权利，我们刚才说了，这是有漏的果报，皆悉退失。就算是贵为国王，他的辅相大臣以及宫城内外，宫城内外就是说他的领土、还有他的坐骑、象马车乘、他的财宝、珍宝伏藏等，也都随着他的生命的终止而无复相随。

这一切有漏果报的散失，已经让人们感觉到可悲了，心里已经是非常的煎熬了。更可悲的，是在最后舍寿之时心极明了，你所作的一切善恶业悉皆现前，就是我们经常说的“业道如称重业先牵”。你作的任何的事情，哪个作的在阿赖耶里的比较重，比较的执著，哪个的状况、哪个的境界它就先现前。你这一世造的恶业多，那这个恶业它就现前;现前，临欲命终马上就成熟，非常快速的就会堕落三途，受苦无量。这就是古德们说的“万般将不去，唯有业随身。”你的财宝、你所执著的东西你带不走，但是你的八识田里的种子业力，它是跟随着你的，这个是非常可悲的。

摘自 宏圆法师《大方广佛华严经 普贤行愿品》讲义