菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

前面讲了回向众生，回向菩提，这是第三，回向实际理体。因为尽于法界，义同实际。《华严疏钞》中说：“所以要此三者，凡是菩萨，必大悲下化，大智上求，而离众生及菩提相。”意思是说，之所以要回向，要分为众生、菩提、实际这三处，是因为凡是菩萨，都必须因为大悲而下化众生，所以要回向众生;因为大智要上求佛道，所以要回向菩提;而离众生即菩提相，就是说，要离众生，离众生相，离菩提相，所以要回向实际，回向实际就是回向诸法实相。要离众生相和菩提相，所以回向诸法实相，回向实际理体，就是这么一个意思。大家如果要是听过《心经》《金刚经》的，就能理解这一段话，要离众生相，要离菩提相，离相修行，所以要回向实际理体。

另外众生、菩提、实际这三者之间，必定是相辅相助的，互相辅助，一即具三。为什么这么说呢?我们举个例子来说。

比如为证实相，为证诸法实相、法界理体，就必须要回向众生。因为度化众生能成就自利，断障证真，证真就是证真如本性，也必须要回向菩提。因为快速得菩提，具一切智，断于二障，然后才能究竟证得法身理体，方穷实际，这是为证真如实相。

又比如为救众生，为救众生就要必须回向实际。因为于惑自在，自己得自在了，这样才能教化众生。正如《净名经》中所说：“若自有缚，能解彼缚，无有是处。”你自己还在迷惑，你想救度众生到彼岸那是不可能的，所以说，为救众生必须回向实际，也必须回向菩提。为救众生也必须回向菩提，因为有智慧才能广利一切的众生。

再比如为得菩提，为了得菩提必须要回向众生。不度化众生不能证得菩提果，必须要修行六度万行，才能证菩提果，也必须回向实际。为证菩提也必须回向实际，不证诸法实相怎么能得菩提?综上所述，众生、菩提、实际这三者，必定是相辅相助的，一即具三。

--------摘自宏圆法师《普贤行愿品》讲义