【经典原文】

“复次阿难！譬如新净种子善能藏积不为虫食，无有烂坏干焦穿穴。或复有人选择良田润沃之处下此种子，令一日中牙茎枝叶扶疏荫映花果滋茂皆具足不？”

“不也。世尊！”

佛告阿难：“歌罗逻身亦复如是，皆从因缘次第生长，不得一时诸根具足。是故当知，虽从父母而有此身，诸缘中求皆不可得，和合力故而便受生。

“复次阿难！譬如明眼之人持日光珠置于日中，以干牛粪而悬其上，去珠不远火便出生，不即牛粪及以日光各能生火亦不相离，因缘力故火便出生。从于父母所生之身亦复如是，歌罗逻身名之为色，受想行识说之为名，名色五阴刹那受身，已经诸苦我不赞叹，况复长时轮回诸有。譬如少粪犹尚臭秽，何况于多！如是五阴歌罗逻身谁当爱乐？

【清心译文】

佛再告诉阿难说：比如一粒新种子，储存良好、没有被虫子伤害、没有腐烂、没有干枯、没有穿洞，有人把这颗种子种在肥沃的良田当中，想要让种子一日就能长出牙、茎、枝叶，甚至想要枝叶茂盛、绿树成荫、花果遍地，这样可能吗？

阿难回答道：不能啊世尊！

佛告诉阿难说：歌罗逻的身体同样如此，都是按照因缘次第生长壮大，不能一时间身体各个部位就生长具足。因此，要知道虽然身体从父母而得，但是单个因素都无法得到，而是各种因素和合到一起才能得到歌罗逻的身体。

又如一位明眼人把日光珠放在日光下面，干牛粪置于日光珠的不远处，日光珠、牛粪、日光三者和合后火便产生了。

不是日光、牛粪各自能生出火来，而是互不相离，和合的因缘力火便产生了。

从父母得到的身体也是这样的。歌罗逻的身叫做“色”，受想行识叫做“名”。

名与色就是“五蕴”（色受想行识）刹那受生得到一个身体的时候历经诸苦，我不赞叹，况且再去长时间轮回生死。就像少许粪便尚且恶臭而污秽，何况更多的粪便呢。因此，这个五蕴和合的歌罗逻身，有谁会喜欢呢？