接下来，我们讲到受了。这个受啊，相当于五六岁的，生长到五六岁时候的那种心智和对外境的认识。接下来应该是爱。这个爱和下面那个取，他是一种惑。惑就是一种迷惑、颠倒、愚痴。才开始我们讲无明的时候，你看，列表上这里也是一个惑。因惑而造业，这个惑，不惑了，就没有无明了。他没有无明，现起的那个业叫净业，由无明现起的那个业叫惑业。

可以说，惑业是轮回的。是这个意思。在这里呢，将要讲的那个爱和下面那个取，我注明了一点，也是一种惑。这种惑也是一种愚痴无明，不明了。由他两个而引生的这个有，也叫业。这一个属于现在世，他是属于现在现生的一种造作，现在的一种造作，他是未来的生和老死的因。生和老死的因，是现在爱、取、有的果。是这样看。

单纯说，生和老死来讲呢，这个生，是老死的因;老死，是生的果。这个呢，单纯从字面上看，不太容易理解。如果从佛法原理上，用我们土话讲，有生必有死，死是生的果，死是生的一种必然趋势。

如果没有生，那就没有死，所以，为什么这样讲。先在这里做一个铺垫。我们把顺生十二因缘讲完了以后，我们讲还灭十二因缘的时候，这个理念就完全体现出来了。是这样啊。

现在我们讲爱，这个爱呢，是一种贪爱。这种贪爱和平常我们所说的那种爱，不完全一样。一般我们说的那种爱，仅仅是男女之间那种爱情的爱、恩爱的爱。那种是非常片面的。但是佛教当中的爱，是一种贪爱，他作为我们人来讲，相当于十四五岁以后，对于男女、男女是色的方面，财是财物的方面，知道有所贪爱，但是这时候还不能广遍追求。这处于爱的状态，一个阶位。

因为下面还有一个取。随着年龄的增大，随着贪爱的增强，广遍寻求的时候，他处于取的状态。所以说，我们在爱的状态，只是这样讲，人在十四五岁以后，逐渐发育成熟了，对于男女方面的贪爱和对于外界财物的贪爱，知道贪爱了，但是还不能够广遍寻求。这是一种爱。

——摘自仁清法师《众生为何轮转》