想要很好的去修圆融三谛，就要先了解是哪三谛，也要理解圆融三谛的思想等等一些常识性的问题，只有和这样才能更好的修圆融三谛，从而领悟其中的介绍，以下就是关于圆融三谛的介绍，一起来了解一下吧。

三谛思想

三谛思想脱胎于《中论》卷四〈观四谛品〉所云(大正30·33b)：“众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义”一偈。但包括《中论》在内的印度大小乘佛教，都是以二谛(真谛、俗谛)为通说。天台宗在二谛之外加上中谛，主要是用中谛连系真俗二谛，强调三谛的圆融相即，由此建立起天台宗的诸法实相论。

天台宗三谛

天台宗所说三谛又称圆融三谛，谓诸法实相，其体唯一，即德用而分空、假、中三谛。因此空非偏空、假非偏假、中非空假之外的中。由是而空之当处，即假即中;假之当处，即空即中;中之当处，即空即假。三谛各自皆是破、立、绝待三义互融，因此三谛俱破、俱立、俱绝待;一空一切空、一假一切假、一中一切中;相互融即，无碍自在。

三谛圆融性德

天台宗认为三谛圆融之理是天然的性德，无论是佛界还是地狱，乃至法界任何一物，其当体当相都是圆融三谛。这是实相论之极致，称之为一境三谛。为令修行者实证此一境三谛之理，天台宗主张可以透过观察吾人之“一念心即是三谛圆融”。以此为观法，便是一心三观。

通过上面对圆融三谛的介绍，师兄对其也有了大概的了解，这样了解了之后，可以帮助师兄更好的去修行，同时在修行的时候，也能收获更多的知识，对自己来说是非常有益的。