诸位师兄之中有的人是知道香板的，这是一个非常殊胜的禅堂法器。其状为长扁平形之木板，大小、形状、重量不一，通常约两尺左右，上幅稍宽，约二寸左右，柄部圆形。而且关于香板的故事是很多的，下面我们就来看一则关于来果老和尚和香板的佛教故事。

头陀苦行

到六月二十五日，我私自过海，准备行头陀苦行。那位苦行僧听说我要去行头陀苦行，不忍心我独自上路，随同我一起过海。但是，我不愿有人相伴，就向他要了一方便铲、棕蒲团、木瓢、筷子，瞒着他躲进了深山。

我躲进深山后，在山上打了九天的饿七，加上上下四天，共十三天未进饮食。由此一饿，家情俗志，彻底忘记干净了。

我由普陀山回到宁波，一路行脚到金陵，拟前往宝华山受戒。一箪食，一瓢饮，一路化食赶往宝华山。没有料到夜里歇脚在水边时，僧帽、瓢、筷子、方便铲等物，被路过的行船纤绳刮下水，杳无踪迹。第二天醒来，寻一竹棍，化缘一个瓦盆，一路讨饭。有时五天没有东西吃，有时三天都不见一粒米，日夜兼程，历尽艰辛，赴宝华山受戒。

落难宝华

至是讨饭无人给、做和尚无人收、做道士无人要、做工又无本钱，直到山穷水尽。就在去七里甸十里许，小土地庙内，与化子同歇一夜。

第二天早上，我立下誓言：“从这里开始启程，直到走到扬子江，若是无人救我出家，自愿投江，转世再来，出家做和尚。”就这样走一路，哭一路，想着自己的命就在这条路上，走到江头时自己也就投江而死了。

回顾自己的誓愿，若不是弥陀寺当家相救，自己直抵扬子江，必定葬身大江。自己最初发心朝圣南海，出家后一路行脚，辗转来到句容县宝塔寺，虽然比不上善财童子行脚于一百多个城市，经历百城的烟水，却也有磨砺身心，舍命求道，唯道是尊的情怀，自己的身形展现与诸佛菩萨的行谊相比略见一二。这一路磨砺对于刮除心性的尘垢、化去习性、消除业障，破除身见，有不可思议的受用。

开悟金山

立誓以开悟为期限，不开悟不出禅堂，修习不倒单，不告病假、香假、缝补假、经行假、殿假，宁愿死在禅堂，不死在外寮。一心参念“念佛是谁”，毫无其它杂念。

刚开始进禅堂的时候，不懂禅堂规矩，从早上打板起床开始，到用点心时，共挨打三百多香板。仅仅半天，到开大静后，共挨打四百多下香板。

身体虽挨香板，内心却未生毫无烦念，反而深感惭愧，唯念劳烦执事，搅扰大众。从此，留心学习禅堂的规矩法则，堂内外规矩默背熟透。

规矩背熟后，方才安心办道。任何人都看不见我的眼珠，听不到我的声音，从未见我转过一回头。

放香时，东单和西单有人来我位前，请示问话，周围一转，广单上下，都有人围听。

至光绪三十四年九月二十六日，晚六支香敲一下开静木鱼时，猛然醒悟，顿时如同卸下千斤重担，自打从娘胎里出来，大哭不止。悲伤感叹直到今天，沉没轮回，枉受苦楚，可悲可哀，还有什么比这更让人悲伤的呢?

上面就是关于来果老和尚和香板的佛教故事了。我们平时若是能够认真的修行佛法的话肯定是很好的，而且我们也是可以推荐别人来修行佛法的，这样的话是很好的。