慧命
我们在修行佛法的过程中,是会遇到很多我们不能了解和体会的内容,其中法身慧命就是一个,那么为什么会一直强调法身慧命呢?下面我们就去了解法师怎么讲解吧!
传喜法师答:因为法身慧命是我们生命的高级状态。如果忘却了法身慧命,只是停留在我们生命的呼吸啊,吃喝拉撒啊,我们生命的基本功能上,这是一个低级的生命状态,所以狗只会找骨头,它不会读佛经的。人如果不会读佛经不知道法身慧命,那我们也就降格在这个六道当中啊,也不是很高级的,就是人道,是人道的一个生命的低级状态而已。
如果懂得法身慧命了,你人天增上,超越三界了,遨游在文明的高级生命的世界,往来净土啊就像你串门一样。否则的话我们怎么样?我们这个六道轮回,如游园观,猪马鸡狗如换衣服,可怜不可怜!所以生命需要一种升华,所以学佛是一个觉悟。用觉悟再来指导我们的人生,把我们凡夫的生命转变成一种圣性的,所以身是凡夫,我们却走在圣人的路上,所以能够实现转凡成圣。
在修行佛法的时候,我们还是要知道正确修行的方法是什么,这样我们才能够了解到佛经中讲解的含义是什么,对我们修行佛法有哪些帮助,所以师兄在修行前就应该去了解。
...查看更多很多的师兄在修行佛法的过程中,是想要知道什么是慧命的,慧命是佛门中的术语,那么慧命的含义是什么呢?针对这个问题,下面我们就去详细的了解吧!
(一)梵语a^yus!mat,巴利语 a^yasmant。意谓具寿命。又作具寿。乃对有德比丘之尊称。摩诃僧祇律卷十三(大二二·三三二下):‘佛住舍卫城时,慧命罗侯罗到。’(参阅‘具寿’3079)
(三)指佛法本身的生命,在文化层面上讲,可以理解为佛教的生命。如“重建法幢,续佛慧命”。
(四)(531~568)南北朝僧。太原晋阳(山西)人,俗姓郭。十五岁出家。专修方等、普贤等忏法。后游河阳仙城山,住善光寺。复偕友游学,参礼思、邈二师,方尽袪所滞。北周天和(566~571)初年,返仙城山,弘扬所学。于天和三年示寂,世寿三十八。著有大品义章、融心论等。[佛祖统纪卷二十八、续高僧传卷十七、卷二十一、释门正统卷三]
师兄在修行佛法的过程中,如果遇到不了解的问题,那么就是可以去多多的了解和体会,这样我们能够更好的体会和感悟,或者师兄也是可以去了解法师对其讲解的内容。
...查看更多慧命是我们在学习佛法的时候,我们会遇到的,而且我们在有了慧命之后,就是可以脱离轮回苦海的,那么慧命究竟讲解的内容是什么,下面我们就去简单的了解吧!
命运既然如此奥妙,那么佛教对于命运究竟有什么看法呢?我分四点来说明:
1、佛教认为命运不是定型的,命运是可以改变
佛教虽然也讲命运,但是有别于外道机械的宿命论。除了慈悲能改变命运之外,修福也可以转坏命为好命。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变,因此命运并不是必 然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地,好的 命运不知善加维护,也会失却堕-落,所谓「居安思危」,不能不戒惧谨慎!
2、佛教重视宿命,但是佛教更重视未来的命运
佛教讲过去、现在、未来三世因果,佛教虽然重视过去的命运,但是更注重
现在和未来的命运。
3、佛教不鼓励人听天由命,佛教希望人开创命运
4、佛教不光是希望人乐天知命,更希望人洗心革命
佛学认为世界是本来就有的,不是佛创造的,佛也不能将世界毁灭。
所有众生都平等,佛也与众生平等,众生是尚未彻底觉悟的佛,通过一定的理论与方法进行修证,所有众生都能成佛。
佛学认为人的命运掌握在自己手里,善恶报应造就了命运,佛是全知的,但不是全能的,不能赦罪,赐福和降罪。众生被自己的善恶业力牵引在六道中轮回。
佛是我们的老师,所以我们说南无本师释迦牟尼佛(礼敬根本的老师释迦牟尼觉悟者),一个正信的佛教徒,决不会是为了避祸致福而崇拜佛陀,如同学生看老师,老师能教导学生,能使学生改变气质、充实知能、修养身心,却不能代为学习,也不能代替升学。佛陀不希望徒众们仅对佛陀作形式上的崇拜;能够实践佛的言教,就等于见佛敬佛。
佛教的最终目的是通过修行,脱离六道轮回,直至成佛。
为了我们能够更好的修行,师兄在修行的过程中,是一定不能有人打扰的,而且最好是关闭自己的手机,让我们能够诚心、静心的去念诵和修行,这样我们对佛法的体会才会更加的好。
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