法门
很多修行佛法的师兄都是知道佛门中是有84000法门的,那么为什么会有这种说法呢?佛门中真的有这么多的法门吗?这里面哪个法门比较好呢?下面我们就去简单的了解吧!
佛陀在当年说法时,讲了很多法门,用佛陀的话来说共有八万四千法门。为什么佛陀要说八万四千种不同的佛法呢?其实真正的原因在这里。
佛其实是为了我们才说了这么多种佛法,因为我们每个人的根基不同,佛为了方便教育和度化我们,所以才根据不同的人,说了不同的方法。在法华经上佛对舍利佛说:舍利弗。诸佛随宜说法。意趣难解。所以者何。我以无数方便。种种因缘譬喻言辞。演说诸法。是法非思量分别之所能解。
这句话就是佛在告诉我们,佛为什么要说种种不同的佛法。这句话的大概意思是,佛对舍利佛说,佛说的法都是随机方便的,因为真正的佛法很难让人理解。所以佛才用各种比喻,各种因缘来为大家说法。真正的佛法佛只有对诸佛去说,诸佛才能理解。
因为众生的根基较差,所以佛无法直接跟我们讲那个真正的佛法,佛为真实的法,才施一种权巧方便随宜来说,这样是为了引导众生,一步一步接近那个真实的法。
都说成佛的法华,佛在法华经中把所有佛经中矛盾的地方,都化解了。佛告诉我们,成佛的道理只有一乘道,没没有其他的,其他一切都是善巧方便,为了引导众生而说的。
我们在读佛经时经常会发现很多矛盾的地方,其实这些矛盾时不存在的,因为众生有妄想分别,所有才有了种种矛盾,如果真的理解了,方便有多门,归元性无二的道理,也就知道佛为什么要说八万四千法门了。
还有一点要注意,八万四千法门不是具体的数字,而是一种比喻,就是很多很多的意思,印度文化与中国文化是有差异的,他们对数字的很多很多,无量无边就习惯用八万四千来形容。
我们都知道佛教的宗派很多,这些宗派就好比佛说的不同法,是为了引导不同的人,因为每个人的习气不同,从小经历不同,佛只有对小孩子说小孩子爱听的话,对老人说老人能听懂的话,对成年人说成年人爱听的话,这样才能起到分别去教育众生的目的。
很多人都在矛盾,为什么佛在很多经典中提到佛就是觉悟的人,又在一些其他经典中表现出,佛好像又不是人,这其实道理是一样的,佛对阿难说,佛对舍利子说,佛对须菩提说,因为佛说法的对象和地点不同,所以就造成了这种矛盾。
佛有时候说法天龙八部都来了,感觉很神,但有时候在舍卫国祗树给孤独园给人说法时,就很平实,感觉佛与普通的大众没有区别,这些都是善巧方便,学佛不要有矛盾,佛说了二乘、三乘无论多少乘都是为了引导大家,发现那个真正可以成佛的一乘道而已。
当我们在修行佛法的时候,就会体会到更多的内容和含义,这对我们的修行和感悟是有很大的帮助,所以师兄一定要每天都用心的感悟和体会,这样我们才能够更好的开悟。
...查看更多佛门中的法门是有很多的,其中讲解的内容和含义也多少有些不同,那么其中哪个法门是适合自己,功效最灵妙呢?针对这个问题,接下来,我们就去简单的了解一下吧!
佛陀在世时,为我们传授了八万四千之多的修行法门。这么多修行方法摆在我们面前会让我们感觉眼花缭乱,不知道哪一种法门最为灵妙,更不知道要修哪种好。面对这样的难题,你绝对想不到最为灵妙的法门竟然是它。
常见的修行错误
在讲玄妙法门前,我们先来列举一下,初学佛法的修行人常犯的几个错误,看看有你吗?
错误一:东跑西跑、心不专一
很多学佛人都会出现这样的问题,今天在这个道场学两天,明天就又跑到了另一个寺院,后天便又去了其他地方。修行的这颗心始终在跟随着身体四处游荡,无法安定下来。学修行法门也是今天修这法门、明天学那个法门,没有一个专一固定的修行方法,导致自己忙来忙去一场空,最终什么都没学会。
错误二:心高气傲、好高骛远
在“什么是出离心、什么是菩提心、什么是四无量心、该如何发心、该如何修行”等一系列基础佛教的修行观念上,被有些学佛人格外轻视。他们并不深入体会领悟这些基础观念的高深意义,意上来就修习观想结印,还自认为自己根器极佳、才智充实。
这种心态便是十足的好高骛远,自高自傲。不管做什么凡事都是一步一步走来的,你地基都还没建就想着盖楼是不切实际的,学佛也是如此。修行需要我们一步一步稳健的去修持,没有人是可以一步登天,一下子就成佛的。
错误三:胡搞瞎搞,自搞一套
还有些人,在没有老师指点的情况下,不读佛经、不去寺院、不亲近出家人,自己在家里盲修瞎练,自搞一套,这样的行为是非常危险的。
我们在修行的过程中,一定要寻找到一门最适合自己的修行方法,从而一门深入,这样才能够在修行的路上越走越远。
哪一法门最为灵妙
而关于八万四千法门中,哪一种法门最为灵妙这个问题,近代高僧印光祖师曾经给过我们一个最为合适的答案。
印光大师在《净土决疑论》中说道:“药无贵贱,愈病者良。法无优劣,契机则妙。在昔之时,人根殊胜,知识如林,随修一法,则皆可证道。即今之世,人根陋劣,知识稀少,若舍净土,则莫由解脱。”
印光大师在这段话中告诉我们,法门的优劣分别就好像是治人的药物一样,并没有什么高低贵贱之分,只要是可以治疗好病症的药就是好药,只要是契机自己的法就是妙法。从这句话的前半句中可以看出,人们所追求的最妙之法并不存在。因为本无最妙之法,只有最合适自己的修行方法。
而在后半句中,印光大师又特意分析了一下古往今来的区别对比。佛陀在世的时候,那时候的人根基智慧都是极佳的,良师善知识多如丛林,所以当时的人只要找到适合自己的法,随便一修就可以证悟道果。但是现代社会,风气弥漫、人心急躁,人的根器也变的逐渐劣质,善知识更是稀少,在这样的修行环境和氛围中,人们很难在靠自力修行出成果,若是再舍弃净土法门,则更难解脱了。
所以,把印光大师的话总结下来话,就是法无高下,契机则妙。但是在现在的末法时期,若是想要修行成就,千万不可离了净土法门。但选择修行法门的关键还在于自己,这就要看你觉得自己最适合什么法门了。
只要我们能够坚持每天都去体会佛经中的内容,那么就是能够知道其中讲解了什么意思,对我们修行佛法的帮助是什么,所以师兄在修行的过程中,还是要多多的体会和感悟。
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印光大师一生节俭惜福,是我们现代人最好的榜样!我们在《传记》里面看到、《文钞》里面看到,印光大师一生真诚,处事待人接物,一丝毫虚伪都没有。
跟人说话,句句说真话,没有奉承人看到你做得对,他赞叹你看到你做的有过失,呵斥你,都是教训也有人做得不对,他一句话不说。老和尚有学问、有修养,说了你肯改,他才说说了不肯改,他不说。说了你不肯改,说了是罪过,他自己错了说了肯改,他不说,是他错了。所以,哪些话该说,哪些话不该说,一定要懂得。 肯改过,真修行的人,你不帮助他,你对不起他不肯改过、不肯修行,无恶不作,你要说他,跟他结冤仇,他将来要报复你,生生世世跟你没完没了,那你何必找这个麻烦。
祖师大德们有真智慧,该说的说,不该说,笑笑,不说。他没有偏心,他这个真正叫随喜功德。 所以随喜要有智慧,没有智慧,这个做不到。有真智慧、有善巧,随喜成就无量无边功德,无论是顺境逆境、善缘恶缘,都是成就功德的。没有智慧、没有善巧,那个随顺往往会惹来很大的祸害,所以学佛要紧的,还是要学智慧。孟夫子讲得好,「行有不得,反求诸己」。所有一切过失,不要说别人不对,这个我也是常常讲,回头想想自己有错误的地方,你怎么能怪别人?什么都是我对的,别人错的,这个人觉悟是非常非常困难,人我见太深了。
真正修行人,不仅在佛门,在中国道家、儒家都说人要谦虚,人要恭敬,人要知过,人要忏悔,人要改过。觉悟的人责备自己不责备别人,只有迷惑颠倒的人自己不承认自己过失,都是别人错,
当我们在修行佛法的时候,自己的性格和内容也是会有所改变的,这样对我们的为人处世也是有很大的帮助,所以师兄在修行的过程中,还是要多多用心的体会和感悟才会更加的好。
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