般若佛母
现在读诵般若佛母是比较流行的,而且我们读诵般若佛母会有很好的好处,所以现在越来越多的人都在读诵般若佛母,读诵般若佛母不仅会给我们带来好处,还可以让我们累积到不少的功德,我们再了解一下般若佛母行品第一,可以让我们更好的去修行般若佛母。
佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经
佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷上
法贤译
行品第一
尔时世尊,为令四众各得欢喜,说是般若波罗蜜经使获利乐。即说伽陀曰:
所有菩萨为世间, 灭除盖障烦恼垢,
发净信心住寂静, 当行智度彼岸行。
诸江河流阎浮提, 华果药草皆得润,
龙王主住无热池, 彼龙威力流江河。
亦如佛子声闻等, 说法教他方便说,
乐最圣行求果报, 此诸如来胜威德。
云何佛说此法眼, 令诸弟子如佛学,
自证教他及方便, 此亦佛力非自力。
最上般若不可知, 非心可知非菩提。
如是闻已不惊怖, 彼菩萨行知佛智。
色受想行识皆无, 不着纤尘无处所,
彼若不住一切法, 行无受想得菩提。
菩萨若求出家智, 照见五蕴无实相,
知此不求于寂静, 彼是菩萨之行智。
复次云何智所得?照见一切法皆空,
不着不惊照见时, 自觉觉他诸菩萨。
色受想行及识蕴, 是蕴见行而不知,
菩萨照见蕴皆空, 行无相化不着句。
无色受想行识等, 不行是名无相行,
若行不得最上智, 无相寂静三摩地。
若菩萨行自寂静, 过去诸佛咸授记,
身苦乐等皆不及, 由知因果法本性。
若行于法不可得, 行如是行乃佛智,
行无所行了知已, 是行最上般若行。
彼无所有不可得, 愚痴著相谓有无,
有无二法皆非实, 出此了知乃菩萨。
菩萨若知诸幻化, 色受想行识亦然,
寂静行离种种相, 此名最上般若行。
善友方便令知觉, 使闻佛母不惊怖,
恶友同行及化他, 坏器盛水非坚牢。
云何得名为菩萨?一切乐行皆无著,
求佛菩提无所著, 是故得名为菩萨。
云何得名摩诃萨?得第一义众生中,
断众生界诸邪见, 是故得名摩诃萨。
大施大慧大威德, 佛乘最上而得乘,
发菩提心度众生, 是故得名摩诃萨。
幻化四足俱胝数, 多人众前悉截首,
一切世界皆幻化, 菩萨知已得无怖。
色受想行识缠缚, 知不实已不求解,
行菩提心无所著, 此名最上诸菩萨。
云何得名为菩萨?乘大乘行度众生,
大乘体相如虚空, 菩萨由得安隐乐。
大乘之乘不可得, 乘涅盘往诸方所,
行已不见如火灭, 是故名为入涅盘。
菩萨所行不可得, 初后现在三清净,
清净无畏无戏论, 是行最上般若行。
大智菩萨行行时, 发大慈悲为众生,
为已不起众生相, 是行最上般若行。
菩萨起念为众生, 修诸苦行有苦相,
是有我相众生相, 此非最上般若行。
知自及诸众生等, 乃至诸法亦复然,
生灭无二无分别, 是行最上般若行。
乃至所说世界等, 名离一切生灭法,
最上无比甘露智, 是故得名为般若。
菩萨如是所行行, 了知方便无所求,
知此法本性非实, 是行最上般若行。
若不住色亦无受, 亦不住想亦无行,
复不住识住正法, 是名最上般若行。
佛母宝德藏般若伽陀帝释品第二
欢喜地摄布施波罗蜜伽陀
“常与无常苦乐等, 我及无我悉皆空,
不住有为及无为, 住无相行佛亦然。
若求声闻缘觉等, 乃至佛果亦复然,
不住此忍不可得, 如渡大河不见岸。
若闻此法彼定得, 成等正觉证涅盘,
见于一切如自身, 是大智者如来说。
“佛子当住四补特伽罗,是行大智行:一真实善法;二不退心;三应供离垢无烦恼无求;四善友同等。
相信我们大家都知道了读诵般若佛母的第一品了,只要我们坚持去读诵般若佛母就能够感受到它的好处,而且还能够了解到般若佛母念诵功德有什么,让我们更投入的去了解般若佛母的好处,所以大家一定要坚持修行般若佛母,从而可以让我们更好的去修行般若佛母。
...查看更多我们在修行般若佛母的时候一定要有正确的方法,我们平时修行般若佛母的时候可以看一看般若佛母的修行仪轨,这些都是非常好的,对我们修行般若佛母是很有帮助的。下面我们就一起来看一看般若佛母心咒的功德利益。
般若佛母心咒十种功德利益:梵语般若,华言智慧。谓菩萨由此智慧,通达无碍,故获十种利益也。
一、一切舍不取施想
谓菩萨修行般若,照了万法俱寂,是故虽行布施,而无能施之想,不着所施之物,不见受施之人,是为一切舍不取施想。
二、持戒不缺而不依戒
谓菩萨修行般若,虽坚持净戒,无所毁缺,然以空慧照之,则不见有能持能犯之相,是为持戒不缺而不依戒。
三、住于忍力而不住众生想
谓菩萨修行般若,安住忍力,度诸众生,然以空慧照之,而终不起众生得度之想,是为住于忍力而不住众生想。
四、行于精进而离身心
谓菩萨修行般若,于诸梵行,虽勇猛精进,然以空慧照之,而不见有身,心精进之相,是为行于精进而离身心。
五、修禅而无所住
谓菩萨修行般若,虽在禅定,然以空慧照之,而于一切诸禅功德,不生味着,是为修禅而无所住。
六、魔不能扰
谓菩萨修行般若,能以空慧,照了诸法本性空寂,复知魔佛体元不异,魔虽发现,即无所怖,是为魔不能扰。
七、于他言论其心不动
谓菩萨修行般若,于世间出世间一切诸法,无不通达明了,故于他人言论,悉能辩其邪正是非,不为所惑,是为于他言论其心不动。
八、达生死海底
谓菩萨修行般若,照了诸法,洞彻生死渊源,不为轮转所溺,是为达生死海底。
九、起增上悲
谓菩萨修行般若,虽观一切性空,常以广大悲愍之心,誓拔一切众生之苦,令得解脱,是为起增上悲。
十、不乐二乘道
谓菩萨修行般若,而能了知声闻缘觉小乘之法,沉滞空寂,未为究竟,而不欣乐,惟求大乘无上之道,而得解脱,是为不乐二乘道。
正确修行般若佛母很重要,在修行般若佛母时,我们也要真诚的去修行,这样能体会到修行般若佛母的好处,也能感受到经文所带来的功效,而这些对我们自身是有很大益处的,同时对我们的修行也会有一定的帮助。
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《般若佛母心咒》是非常经典的经文,也是非常重要的经文,我们修持《般若佛母心咒》的功德是非常多的,接下来让我们一起来看一下,常诵《般若佛母心咒》的功德有哪些和它的详细信息。
《般若心咒》来自《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》。“般若心咒”全称“般若佛母心咒”也就是《般若佛母心咒》里说的:大明咒、无上咒、无等等咒。持诵般若心咒时要以至诚心、书写读诵,才可以如法修行成就。
般若心咒又作波若、般罗若、钵剌若。意译为慧、智慧、明、黠慧。即修习八正道、诸波罗蜜等,而显现之真实智慧。明见一切事物及道理之高深智慧,即称般若。菩萨为达彼岸,必修六种行,亦即修六波罗蜜。其中之般若波罗蜜(智慧波罗蜜),即称为'诸佛之母',成为其他五波罗蜜之根据,而居于最重要之地位。
以种类而言,般若有二种、三种、五种之别,二种般若有如下之三者;
(一)共般若与不共般若。共般若,即为声闻、缘觉、菩萨共通而说之般若;不共般若,则仅为菩萨所说之般若。
(二)实相般若与观照般若。实相般若,即以般若智慧所观照一切对境之真实绝对者;此虽非般若,但可起般若之根源,故称般若;观照般若,即能观照一切法真实绝对实相之智慧。
(三)世间般若与出世间般若。世间般若,即世俗的、相对的般若;出世间般若,即超世俗的、绝对的般若。又实相般若与观照般若,若加上方便般若或文字般若则称三般若。
般若系以推理判断,了解诸法差别之相对智;文字般若系包含实相、观照般若之般若诸经典。又实相、观照、文字三般若加境界般若(般若智慧之对象的一切客观诸法)、眷属般若(随伴般若以助六波罗蜜之诸种修行),则称五种般若。
般若佛母心咒的宇宙观,能令你通过背诵,慢慢感染到宇宙就是我,我便是宇宙的智慧,万物皆在我的宇宙之内,世界的财宝,皆在我的口袋之中,自己去不去拿来用,决于自己而已。因为自己追求心中富有,是精神世界的满足,因此,有没有钱并不是最最重要的事。心中富有就是一切了,这就是心经的功德利益,希望大家可以学习掌握。
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