广行法师：即便过错是别人的，业障一定是自己的

隆冬早起赴学，路遇一人，倒卧雪中，扪之，半僵矣。遂解己绵裘衣之，且扶归救苏。

有一年的冬天，非常寒冷，下着大雪。冯琢庵的父亲早起去学堂，在路上看到一个人倒在雪堆里。他心善，没有不理那个可怜之人。他用手摸了摸那人的胸口，还有一口气，但是半身都冻僵了。他赶紧脱下自己的衣服，把他包起来，然后扶回家，救了那人一条命。“救人一命，胜造七级浮屠。”救人的功德大，所以，感应也来得特别快。

冯太史的父亲晚上做梦，仙人告诉他：你救人一命，出于至诚，我派韩琦做你的儿子。韩琦是北宋政治家、词人，有《安阳集》五十卷。《全宋诗》录其诗四首。等到生下琢庵，就取名为琦。“琢庵”是他的字，名叫“琦”。他父亲给他起这个名，就是因为这个梦。果然，他的官做到了太史，就是从前的翰林。

台州应尚书，壮年习业于山中。夜鬼啸集，往往惊人，公不惧也。

浙江台州有一位应尚书(“尚书”就是现在的部长)，壮年时在山中寺院里读书。古时候许多读书人寄住在寺院，因为寺院可以给读书人提供很好的学习场所。古时候一个县通常只有一个学校 — 县学，所以好的读书环境很难找得到。大户人家请老师在家里教自己的子弟，称为私塾，但是藏书的数量都不会太多。寺院的藏经楼有大规模的藏书，藏经楼就是我们现在的图书馆。寺院的藏经楼不仅仅收藏佛教经书，儒家、道家、诸子百家，各种书多有收藏。出家法师真正在做学问，真正在修养自己身心、德行，所以他们是非常好的老师。

古时候读书人都愿意到寺院亲近法师，寺院有丰富的藏书，如果有不了解的地方，随时可以向法师请教。而法师教导他们都是义务的，这是佛教所修积的功德善行。

旷野之处，一到晚上，有很多魑魅魍魉聚在一起，非常得吓人。胆小的人都不敢住，应公为人光明磊落，心地正直，所以他不怕这些邪魔鬼怪，依旧在山中读书。

有一天晚上，应公听到鬼在谈话：某某家的妇人，她的丈夫在外，很久没有回家，大概她的公婆以为儿子客死他乡了，她的公婆就逼她改嫁。妇人不愿意，就起了自杀的念头，明天会到这个地方来上吊。这是吊死鬼要找替身，他要找不到替身，就没有办法去投胎。这在佛法里说得少，道教讲得多。凡是横死的、自杀的，都要找替身。所以自杀很痛苦，这个事情万万做不得!自杀的人每七天要重复一次，所以非常痛苦。上吊，每七天他要再去吊一次，什么时候找到替身才能脱身;跳楼自杀死的，每七天他要再去跳一次。身心太痛苦了。所以人再怎么不得已，都不能有自杀的念头，这是绝对错误的行为，万万不可!找到了替身，投胎，还是随业流转，苦不堪言!

南怀瑾先生在《圆觉经略说》中说过一个破自杀咒。要是有人受了气，伤心想投水、上吊，心里烦闷想自杀，都有鬼跟着，赶快念这个咒子。咒曰：大千世界，无挂无碍。自去自来，自由自在。要生便生，莫找替代。

应公听到鬼在这里说话，他心里就有了主意。第二天一早回家，赶紧卖掉几亩田，得了四两银子，以这个妇人丈夫的名义写了一封假信，连这四两银子，赶紧送到她的家里。这些善人为了利他，就会想很多办法。这都是以善心引起的行为。应公做官之前也没有钱，他能卖田救人，相当的不容易。如果相信救人比田地更有价值，当然就会发心愿去做、去行善。

各种投资都会有风险，一失误就会失去很多。和投资相比，行善积德是万无一失的，这是世上最有保障的事情，不仅从不会亏本，而且有无量倍的酬报。所以，我们一定要多去行善积德。只要加强行善的意乐，这里说的善事，我们样样都能行。这是有办法培养的，不是谁天生就有这种素质的，能对业果引起胜解信，这些我们都能够做到。

那妇人的公婆见到信，看到字迹不像是自己儿子的笔迹，心里有些怀疑，但转念又想：信可以造假，银子不会假，总不能说无缘无故有人把银子寄给我们，想想一定是儿子平安无事。就不再怀疑了。老夫妇就放了心，不再强迫儿媳改嫁了。后来，他儿子回来了，夫妻感情完好如初。应公做了一桩阴德，他做这个事情没有人知道。

行善的机会到处都有，只看我们愿不愿去做。应尚书也可以不管这件事，但他的利他心很强烈，这种关头，不允许自己见死不救。凡事用良心就知道该怎么做了。

对照后面的果报，我们可以知道，这是种下了后来做尚书的福德。所以，“尽力行善”是人生最智慧的选择，也是唯一的光明之路。

佛陀在《海龙王请问经》中说道，“譬如一切聚落都城市埠方邑国土王宫，一切草木，药物树林，一切事业边际，一切种子集聚，生一切谷，若耕若耘及诸大种，皆依地住，地是彼等所依处所。龙王，如是此诸十善业道，是生人天，得学无学诸沙门果，独觉菩提，及诸菩萨一切妙行，一切佛法所依止处。”把十善业道比喻为大地，一切植物、动物、人类、山河湖海，所有的建筑物都要依止大地才能存在。同样，善是一切美好事物的所依，通过行善，今生、后世自他的各种福报都可以圆满。出世间成就圣果，都是在善心上修。所以，佛陀要人修善心，有很深的道理。

有一天晚上，应公又听到两个鬼说话。一个说：我本来找到替身了，无奈这秀才坏了我的事。这个秀才指的就是应公。旁边的鬼说：“你为什么不祸害他?”这个鬼回答：“上天认为这个人的心善，任命他做阴德尚书，我哪里能害得到他?”

人行善，正气凛然，邪不压正，鬼也无法近身，善真正能护持自己。

应公听到鬼的对话，行善更加地努力了，因为他得到了对善的证明，知道这件事情做对了。于是，增强了行善的勇气，善一天比一天修得多，德一天比一天积得厚。

遇到饥荒，他就捐出稻谷赈灾、救人。财富自己受用，也没有太多的利益，拿去赈灾，可以化为无量的功德，救济众生的同时，也充实了自己。他遇到亲戚有急难，会委屈自己，帮助他们解决困难，不怕麻烦。身居高位，还能这样为他人的利益东奔西走，应公的利他心真得很真。

遇到不顺心的事情，被别人诽谤、侮辱，制造违缘陷害，他都能反躬自责，不埋怨别人、不抱怨别人。

这是学大禹，绝不怪罪报复别人。我自己做得不够好，不能令众生生欢喜心，过失不在人，在自己。只有这样反省，才能够增长自己的德行。所以对于那些横逆之事都能够“怡然顺受”。“怡然”是欢欢喜喜，逆来顺受。这都是应公积善积德的事实，所以他后来做了尚书，做到部长。

这种高尚品德也是由思惟发展出来的。我们在道理上想不通，情绪就会起来，如果思惟到别人打骂是成就自己的安忍波罗蜜，就不会起嗔。或者是观察对方是身不由己，受烦恼的折磨才这样做，这样我们就会生起悲悯心。还可以思惟：遭受损害是自己前世损害人的报应，现在安忍正好可以消业障，也就能怡然顺受。

密勒日巴尊者教导我们说：原谅那些伤害你的人，他们冒着下地狱的危险来成就你，所以谅解并用慈悲心去祝福他们。因为即便过错是别人的，业障一定是自己的。

由此可见应尚书的道德深厚，所以，他的子孙“登科第”即考中进士的很多!

文章选自中国佛学院广行法师编著《可为》