对在家众修行的忠告◎迈向更大的成就：一个人如果能够不以工作上的成就而自满，反而能自我补足缺陷，修正错误，应该会更有成就。

◎有了成就之后：当一个人有了成就之后，往往会洋洋得意、松懈自夸、滔滔不绝。我们必须觉察这些倾向。

◎橡胶树的活动：就像是橡胶树在结果前，种子会先发芽。在传播佛法的时候，类似橡胶树结果前的不当活动(以发芽譬喻为不善行)，丝毫不能发生，而是要让内在的美德自然出现。

◎事业的果实：世尊佛陀是一位实实在在做出大事业的人，因为衪已经完全觉悟，达到颠峰，成为一切智者。

◎三思而后行：当你计画去做一件事的时候，务必考虑这件事是否有利益或者适当。如果两者兼具，就可以去做。

◎无效的教法：我们应该尝试去建立，不离经论研习的实修活动，以及不离实修活动的经论研习。缺乏理论的实修，以及缺乏实修的理论，都产生不了实际的效益。

◎直观修行老师须知：担任指导直观修行的老师，须尊重戒律，持续、有规律地研习佛教的经典，并且日以继夜地修行。

◎表相与实修：仅仅掌握表相，却不实修的老师，不可能经验到净化烦恼的平净。因此，修行不应该只掌握到表相，在实修上也要掌握得一样好。

◎给一位准备利益众生的老师的忠告：一位想要利益众生的老师，应该知避所当避，行所应行，而且充满智慧与慈悲。

◎给从事利他工作人士的忠告：在从事利益众生的工作时，人们应该特别注意：要有一致性、善意与光明正大。

◎避免自私的个人主义：一旦从事利益众生的工作，应该避免个人主义的作风，这仅仅是凸显出个人自我的能力而已。

◎能说善道的组织工作者：想要成为一位能说善道的组织工作者，就应该说实话，促进友谊与和谐，亲切有礼，谈吐之间，充满智慧。

◎一位佛陀使者的特质：一位想要传播佛陀教义的人，必须具备以下几项特质：a.虽然长得不够英俊，却可以让人如沐春风。b.虽然看起来不是很庄严，却予人整洁、清净的感觉。c.拥有实在的好声誉。d.努力学习，以达到具定戒、定、慧，与研习经论的标准。

◎耐心：一个人应该对别人有耐心，而不是期待别人对自己有耐心。

◎解决问题：当医生与专业人士群聚一堂时，治疗病人的苦痛是唯一的目标，因此他们必须彼此谘商、讨论，并提出处方。尝试解决问题时，也是一样，人们必须彼此请教、讨论、协商，以达到解决问题的唯一目标。

◎问题出现的时候：「有人，就会有问题」。在团体中，自然会有问题出现。

如果发生了问题，我们要以和善的态度去观照、深思，然后用善意、耐心，来寻找解决之道。

◎修补裂缝：一艘进行水上旅游的巨轮，如果出现裂缝应该即刻修补，否则等水渗透进来，船身就会迅速下沈。如果佛教这艘渡化众生的巨轮出现裂缝，也应该立即修补，否则等水渗进来，这艘巨轮亦将沉没消失。

◎不能让佛教文化的血液冷却：为了避免佛教走向末法，必须在每一位佛教徒的身心，持续注入佛教文化的血液，而且必须是慈悲、温暖的血液，这样佛教才不会逐渐变得冰冷，走向灭亡。

◎成熟后再补给营养：婴儿在需要营养的时候，如果没有获得足够的乳汁，或者孩童在需要营养的时候，缺乏适当的补给，将会变得短小、瘦弱，心智发展不全，甚至虚胖臃肿。同样的，孩子必须在年轻的阶段，即施予佛教文化的法乳，如果延迟到年老的阶段，就不易产生效益。

◎受到威胁的孩子：面对粗壮孩子的威胁时，营养不足、大腹便便、矮小瘦弱的孩子，将无力抵抗攻击，只能低头承受。同样的，一位在(佛教)文化上，营养不足、大腹便便、矮小瘦弱的人，一旦受到诱惑，也是没有能力抵抗，反而准备顺从，转向其他宗教的新信仰。

◎三脚桌的譬喻：三脚桌如果缺了一只脚，就不可能站稳，如果断了二只脚或者全断，就更不用说了。同样的，为了让孩子浸润在佛教文化当中，有三种人是不可缺少的：孩子、父母以及老师。

◎令人欣喜的佛教宝藏：每位佛教徒的父母亲都应该尝试跨出去，成功地将佛教的基因、习惯，以及修行、尤其是慈悲心的学习，传递到下一代。如果他们能够这样做，那么教养孩子所获得的喜悦与欢乐，将远超过拥有财富以及其他宝藏。

◎修行人的孩子：修行人的孩子应该比一般孩子还要优秀。因为在他的身心特质中，拥有从父母那里传承而来的佛教基因。

◎成为有用的孩子：父母亲如果期待自己的孩子，能够成为家庭、佛教、国家的有用人才，首先，他们自己必须实践，佛法中的戒律、禅定以及直观智慧。

◎创造新一代的佛教徒：每位教徒的责任是尝试给新的、优秀的世代，注入佛教文化的基因、习惯(修行，尤其是直观)及经验。

◎世界和平：为了让自己的小世界和平宁静，我们应该亲身实践佛陀的教诲，并且依照自己的能力，将佛法推广到周遭环境，诸如家庭、人际关系、朋友等等，如此一来，他们也能够获得和平、宁静。

◎简简单单地实践：在法的领域，不宜优先争取声望。这个世界很容易忽视简简单单去实践的人，然而，一旦了解这个世界的本质，我们就会简简单单地实践。

◎美化：一般人只美化身体，心灵的净化则相对显得糟糕、笨拙。经由戒、定、慧的实践，就如同化妆品一样，实践一点点，你就美丽一点点，实践多一些，就更漂亮一些，彻底实践，你将全然美丽动人。如果仅仅美化身体，却不净化心灵，只能让身体漂亮，心灵却黯然失色。唯有身心都美化了，整个人才会真正的美丽动人。

◎创造利润：一位销售员不只是为了保有资金才卖出货物。他销售是为了创造利润。同样的，我们既生为人类，又幸逢佛教，就不应该满足于保有资本，更不应该赔钱，我们应当创造利润。如果来生又投生为人类，这只是保有资本；如果沦入悲惨的地狱，这是赔钱亏损；然而，如果生在梵天界，这就是创造利润。不过，这种利润缺乏保障──不保证从此不再沦入悲惨的地狱。所以说，涅槃是最可靠的利润。

◎逐步接近涅槃：一个人的厌离心愈强烈，愈会去修习戒、定、慧，修习多了，自然能净化烦恼，并逐步接近涅槃。

◎由亡者赠予而来的真正价值：奉献给亡者的布施行为，其真正的价值可以说是由亡者赠予，生者承受分享。

◎为口渴的人准备凉水：甫从烈日下回来的人相当口渴，我们会为他们准备凉水，绝不会提供热水或温水。同样的，一面对渴望分享价值的亡者，我们会供上清澈的善意，不会心怀忧伤与痛苦。

◎恶行与德行：在每一个人的身上，都可以轻易地发现恶行，德行则不易被发现。

◎过着高品质的生活：如果你追求高品质的生活，请修习佛法。如果你要求自已的言行，如同高品质的文明人，请遵守戒律。如果你渴望自已的心灵，如同高品质的文明人，请实修禅定。如果你向往高品质的生活，宛如心智完全发展、直观之知有所进展的人，请参加直观的禅修活动。