宽见法师：《佛说十善业道经》讲记八 1 财布施

八【原文】

尔时，世尊复告龙王言：“若有菩萨，依此善业，于修道时，能离杀害，而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取，而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。离无义语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。离贪求心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以惠舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。”

讲 记

下边经文讲的是成佛的途径。要想成佛，先必须得修菩萨道，而修习菩萨道的法门是六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这一部分，就是讲的六度、六波罗蜜，说明在菩萨修六度法门中，十善道的基础依然很重要。

一、财布施

先讲布施。六度的第一个就是布施，布施也就是舍，施舍，舍弃，分为财施、法施、无畏施。

财施也就是财富上的布施，当然也包括吃穿用住，比如说汶川大地震，我们布施钱财，有些人寄一些吃的、穿的，这些属于财施。财布施也有外财和内财。比如说，我们有多余的房子，借给或者是送给那些没有房子的人住，这属于外财施，包括钱财这都属于外财，对于一般人来讲做到外财施不容易。内财施就更难了。内财就是我们的身体，内财施就是把我们的身体乃至生命布施出去，一般是很难的，往往是菩萨才能做得到。烈士为了国家的兴亡，能够抛头颅洒热血，共产党员被抓起来关进渣滓洞，严刑逼供，让他供出有哪些成员，如果供出来的话就能保住性命。我们这些英雄没有供出来，结局就是自己的死亡。从这个角度上来讲，他是为了保护其他人的生命，宁愿舍弃自己的生命，这种布施也可以称之为内财施。所以这个很难。我们小的时候很崇拜这些英雄。像这难行能行、难忍能忍，把自己的身体甚至生命布施出来的，这个就不简单了，这属于内财施啊。

有一个过去世的故事，说天神要考验尊者，说我家里人生病了，现在需要人的眼睛做药引，您能不能布施一下啊？这位尊者毫不犹豫，行，你要眼睛我把眼睛布施给你，就把自己的眼睛布施出来了。结果这个天神就讲，哎呀我要的是右眼不是左眼，你拿错了。你看这刁难不刁难啊，这尊者说，行吧，那右眼也布施给你，两个眼睛都挖了。然后这个天神说，哎呀，这是什么眼睛，这么烂，于是往地上一丢，脚一踩，走了。这个尊者想，众生太难度了，刚强难化。尊者后来就生退心了。大乘菩萨确实不容易啊，布施眼睛别人都不满意，所以你看看我们受到一点委屈算得了什么呀。你能碰到这些委屈，说句老实话，这是圆满我们功德的大好时候，如果那个时候能不起嗔恨，不生退悔心，不舍弃众生的话，可能又圆满了多少大劫的修行。释迦牟尼佛被歌利王割截身躯，不起一念嗔恨心，并且发愿将来成佛的时候第一个先度歌利王。也是因为这种胸襟，后来释迦牟尼佛才能成就无上的佛果。据经典记载，弥勒佛比释迦牟尼佛先发菩提心，但是由于释迦牟尼佛更精进的缘故，所以先于弥勒佛而成佛，也就是释迦牟尼佛难行能行，难忍能忍啊，能布施啊，这就属于内财施。这种内财施只有登地以上的菩萨才能做到，一般人做内财施是非常困难的，所以我们也用不着盲目去学习。

我曾经听说有人就跑到动物园里去布施给老虎了，这个不符合我们佛法啊。有一个人，大概是信上帝的，想要去度那个老虎，然后对那个老虎说，上帝拯救你，然后老虎就把他吃了。信佛也一样，你不要因为这个刻意去找苦头吃。当境界现前的时候我们要保住正念，不是说刻意找苦吃，我找个人来诽谤诽谤我吧……只是当境界现前的时候不要起嗔恨心啊。这也是量力而行。内财施凡夫很难做到，不过外财施我们学佛的人，甚至没有学佛的人，只要有一定的慈悲心、怜悯心或者同情心，不是很吝啬的话，多多少少也能做得到。

其实我们布施的目的，也是要培养我们的慈悲心，布施是要表达我们的一种想要利益众生的慈悲的心意。

你看当汶川大地震发生的时候，全国人民好像一下这种同情心、慈悲心就起来了，凝聚在一块了。甚至平时看起来不咋地的人，那个时候慈悲心也出来了。如果我们有很多的钱，我们可以用钱来布施，如果说我们钱不多，也可以随喜，五块、十块也可以布施。其实布施的途径有很多，比如说我们生活当中用微笑、用欢喜的心去对待别人，你见到人给个笑脸，这也是布施啊，这是欢喜布施、微笑布施嘛。我们不要一见人把脸一板，这就不是布施了，或者说布施的东西不对。

欢喜布施也有很大的功德。有时候人家很苦恼，需要找一个人倾诉倾诉，我们大多数人都有这样一种需求，一般来讲女同志这种需求要多一些，还有年纪大的往往这种需求多一些。其实，每一个人不同程度上都有这种需求。我们往往希望别人能够听我倾诉，但是不愿意听别人倾诉。所以这里送大家一句话，你如果希望别人耐心听你的倾诉，那么你就要首先愿意耐心地去听别人的倾诉，不要反过来。你要想让我听你的倾诉，你先得听我倾诉。有时候倾听是一种美德，尤其听别人的倾诉，真的是一种美德，同时也是一种布施。不要认为这是没有意义的，这叫耐心布施，布施你的耐心。还有，比如说我们在街上排队买票，有时候在路上走路，人家有急事，你让他先买，或者请他先行一步。有的人开车爱抢道，你让别人先走，让他一步又何妨嘛。为他提供一个方便，这也叫布施，方便布施。这些布施都是有功德的，不是说你要有钱才能布施，刚才说到的这些布施，没有钱可不可以做？你说我穷可不可以做？一样可以做。所以给人方便，自己方便。在佛教里这有依据，这叫布施啊！方便布施，布施方便给你。所以我们日常生活当中其实可以处处布施啊。有人说，我没钱啊，又没文化，我怎么布施啊？不是你不能，是你不为而已，不是你没有能力，只是你愿不愿意的问题，只要愿意，每一个人都可以布施，都可以修布施波罗蜜，都可以修布施度啊。