宣化上人：劝一切众生受持、读诵《妙法莲华经》

劝一切众生受持、读诵

《妙法莲华经》

宣化上人慈悲开示：

浊劫恶世中 多有诸恐怖

恶鬼入其身 骂詈毁辱我

我等敬信佛 当着忍辱铠

为说是经故 忍此诸难事

我不爱身命 但惜无上道

我等于来世 护持佛所嘱

世尊自当知 浊世恶比丘

不知佛方便 随宜所说法

恶口而颦蹙 数数见摈出

远离于塔寺 如是等众恶

念佛告敕故 皆当忍是事

“浊劫恶世中，多有诸恐怖”：在五浊恶世这末法时候，在这世界上，有很多很多恐怖的事情。

什么恐怖呢?

“恶鬼入其身”：在末法时代，魔王兴盛，所谓“魔强法弱”，有恶鬼入其身。这个恶鬼怎么能入到人的身上来?就因为你心里不正当了;心若不正当，有邪念了，就容易恶鬼入窍──恶鬼附到你身上，广东话叫鬼上身。

这个鬼上身的人，什么知觉都没有了，也不知道自己是说的什么;因为邪迷心窍，那个鬼把他的心给迷住了，迷得他什么也不知道，所说的话，是鬼说的，这个人自己不知道。

我以前在Sacramento街的时候，遇到一个鬼上身的女人，她说她是圣人、是菩萨。我对她说：“菩萨应该什么都知道，你怎么什么也都不知道?”她没有话说，结果就走了!现在有很多这种冒充圣贤的。她自己本来是个鬼──恶鬼入其身，她说自己是菩萨，或者是什么什么佛，来教化众生;实际上，这都是恶鬼附身。

为什么鬼会附到人的身上?

就因为人的心变成鬼了!

虽然是个人在这儿，行、住、坐、卧好像个人似的，可是他心里揣着鬼;因为他心里有鬼，所以外边的鬼就来了!外边的鬼和里边的鬼合而为一，所以他就被这个鬼所支配，自己作不了主了。

“骂詈毁辱我”：这恶鬼附到人的身上了，藉着这个人的身体，就来骂詈毁辱修道的人、破坏修道人。

“我等敬信佛，当着忍辱铠”：我们因为恭敬于佛、信仰于佛，所以常常穿着忍辱铠。铠，就是个甲，好像韦驮菩萨和关公穿的那个。

这铠有什么好处呢?

古来的人是用刀枪的，有这个铠甲，它用刀枪也扎不进去，用箭射也射不进去，有一层甲。现在着“忍辱铠”，就是他骂也骂不进来，他毁谤、你也不接受。

这个“骂”字，在梵语叫“阿拘卢奢”;若没有这个“阿”字，“拘卢奢”就叫“唤声”。那么这个“骂”，是谁成就的骂呢?是骂人的人成就的骂。那么他骂你，你若不接受这个“骂”，这个“骂”还是他自己接受。

为什么他自己接受?

因为他自己骂人，他心里已经是一种恶了，你不接受他这个骂，他恶上加恶;你不接受，他就觉得更不舒服了、更不快乐了：“为什么我骂你，你都若无其事似的?”所以有人若骂你，你不以为他是骂你;或者你知道他是骂你，你就想：“前生我大约骂过这个人，今生我这是还报。你骂由你骂，你骂多一点更好!”这样子就没有事了!

这个恶鬼附到人的身上，他来毁谤受持《法华经》的这个法师;因为相信佛，所以要着忍辱铠。

“为说是经故，忍此诸难事”：因为要讲说这一部《妙法莲华经》的缘故，把这一切最不能忍的事都应该忍了。

“我不爱身命，但惜无上道”：我因为弘扬《妙法莲华经》，把我的身命都不重视了、都不爱了!我身命有没有，都没关系了!可是我要护持这部《妙法莲华经》，要依照《妙法莲华经》来修行。

“我等于来世，护持佛所嘱”：我们于将来诸世，依照佛所吩咐的，来保护佛法、来弘扬佛法。

“世尊自当知，浊世恶比丘，不知佛方便，随宜所说法”：世尊!您一定是知道的，在这个末法，五浊恶世中的恶比丘，出家人和出家人互相毁谤，不知道佛所说的方便法门，乃是随顺众生的机宜，而说一切的法。

“恶口而颦蹙”：恶口，就是骂;颦，是把眉头皱起来。把眼睛、鼻子、耳朵、嘴，都搬到一起去，你说这像个什么?这么很不高兴的样子!

“数数见摈出，远离于塔寺”：数数，就是很多次。这个“数”字，要读成“硕”音。〈论语〉上：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”说你对君王是要很长气的──很长气，就是说一遍、又说一遍。那么去谏皇帝的过错，这你一定要得到一种污辱。你若对朋友这样子，譬如朋友有什么过错，你劝他一次两次可以了，不可以三番五次;你劝他劝得多了，他就对你疏远了!数数见摈出，就是很多次他都不理你，把你摈出;摈出，就是不和你在一起了，叫你离开这个塔寺。

“如是等众恶”：像这样种种的恶事来对付你，令你不能忍;可是，“念佛告敕故，皆当忍是事”：你要常常想念佛所告敕你的，应该把这种的恶事都忍耐下，不要对这种的恶人来发脾气。

诸聚落城邑 其有求法者

我皆到其所 说佛所嘱法

我是世尊使 处众无所畏

我当善说法 愿佛安隐住

“诸聚落城邑”：在所有的城市、聚落和村庄，“其有求法者”：假设有这个想求佛法的人，“我皆到其所”：我都发愿到这人所住的地方，“说佛所嘱法”：我给他说佛所嘱托的这种法──就是《妙法莲华经》。

“我是世尊使”：我是佛的一个使者，所以佛的事我都要做的。“处众无所畏”：我在大众的场所里边说《妙法莲华经》，是无所畏的。“我当善说法”：我发愿，我说法应该善说诸法，分别一切诸法实相。“愿佛安隐住”：我愿意佛安隐地住在常寂光净土，不要担心弘扬《妙法莲华经》这个事情。

我于世尊前 诸来十方佛

发如是誓言 佛自知我心

现在我等在世尊的面前，也在多宝如来和释迦牟尼佛所分身的十方诸佛的面前，发前面所说这种誓愿的言词;我这种心愿，我就是不说，佛也一定会知道的。我的心，就是要保护《妙法莲华经》、弘扬《妙法莲华经》;我们大众现在都是存着这种心、发的这种愿!

《法华经》这一品，叫“劝持品”;劝，就是劝一切众生受持读诵这《法华经》，也劝一切众生来听讲这《法华经》。那么一切菩萨和一切比丘、比丘尼都发愿来流通这《妙法莲华经》。

所以这〈劝持品〉，也就是愿意所有的人都依照这《法华经》来修行;依照《法华经》修行，才可以成佛。

在这个〈劝持品〉，劝持就要“恒持”;恒持就是要受持、读诵《法华经》。讲这一品，最后就是恒持来翻译;顾名思义，你们各位也应该“恒持”。恒持(果修)她以前作过几句偈，说：“果必能得，修诸福德;恒念定慧，持戒成佛。”这几句偈诵，我看了一遍，到现在这很久的时间，可也没有忘;为什么没有忘，她说得不错的!

现在讲完了“劝持品”，希望你们各位都发愿恒持《法华经》!

恭录自《妙法莲华经》劝持品浅释