妙江法师:这尊菩萨专“管”智慧 适合我们经常念诵

中国佛教协会副会长、五台山大圣竹林寺住持妙江大和尚（ 摄影：傅轶群）

五台山是文殊菩萨道场，三世诸佛与十方世界共同赞叹。为何十方诸佛都赞叹呢？因为文殊菩萨是千佛之母了，诸佛、诸菩萨成佛都得有文殊菩萨的智慧加持，才能有这么大的成就。

五台山道场，在中国的历史记载中，叫紫府山，是神仙住的地方。佛教传到中国以后，《华严经》里关于五台山的记载，五台山也叫清凉山。

地域的名字，菩萨的名字，人的名字，虽然都是虚名，但它有实相蕴含在其中。所以说虽然是虚名、是假相，但它的真相，它的实相，就在这个内涵里头。这是众生的愿力、业力，这些愿力、共业就在这里面共同运行。

四月初四是文殊菩萨圣诞纪念日，这个节日不只是中国的信众要过，世界上信仰佛教的国家和信众也都要过这个节日。释迦牟尼佛诞生在印度，佛教传到中国后，在中国得到了发展，并在每一个信众的思想里发挥着作用。

文殊菩萨也叫妙吉祥菩萨，他的金色世界在人们的思维中，在一切之中。金色世界也好，妙吉祥也好，这是人人追求和向往的，它是无可比喻的一种境界。它是一种最高的境界，一种金色境界。金是什么呢，它是一种表象。金有四个珍贵的地方：价格是最贵的，颜色是不变的，性质是柔和的，味道是甜的。当然，它是人们所需要的。

金子的性质和众生对信念的期望是相同的，金子的颜色是不变的，我们众生也都期望有一个不变的信心，所以拿金去比喻。金子的本性是柔和的，不是硬蹦蹦的，凉冰冰的，它有一种柔和的体性在里面。它的味道是甜的，综合它的这些体性，因此它的价值是贵的，它因此也常常被用来比喻佛教的一种精神。五台山文殊菩萨的道场就是金色世界，它也代表着这四种含义。

文殊菩萨也叫妙吉祥菩萨， 妙 就是指山河大地、草木丛林都是微妙的，都是奇妙的。这种妙，是不可比拟、无有等伦的一种妙，所以文殊菩萨就叫妙吉祥菩萨，到处都是吉祥，就和极乐世界一样，到处都是快乐的。草木，丛林，山河，大地都是极乐的，都是吉祥的。

佛教讲诸法平等、众生平等、世界平等，众生到了这个最妙吉祥的时候就和佛是无二无别的，是平等的，相互之间互不干扰，互相增进。

我们在一块熏修也是一样，大众一个目的，一个信仰，互不干涉，互相增进，互相增加信心，增加智慧。所以，四月初四文殊菩萨圣诞纪念日，我们集聚在五台山，集聚在这个道场共同纪念，这也是在一起熏修。当然不仅仅是五台山，只要是有信仰的人，虽然在不同的地方，但是在这一天都有一个信念与善念的发挥，都会有一个善念的发现、善念的一种表达。这样目的就是要提高增强信心，增进信仰，增加智慧。

菩萨的一个念头，一个举动，一个信仰的传递，就会给我们增加无边的智慧，这个智慧，也不是人人可以得到的，这也得有过去的善根，有 当下 的念头，才能得到加持。所以在日常的修行生活中，在念念相续中，要让善念相续，这个才叫妙吉祥。它不是一时的，它是时时刻刻的，时时提醒，时时在 当下 。这个时候的思想是清净的，这个时候的世界就是奇妙的，是极乐的，是快乐的世界。所以大家要经常关注这个好的念头，要让正念相续。佛教经历了几千年的历史，一直延续到现在，是因为有众多的高僧大德发心、发愿，在这个世界当中善念相续，灯灯相传，才一直延续到了今天。我们不仅要在现在这个 当下 ，还要在今后的岁月里日复一日、年复一年、代代相传这种好的精神，好的智慧。当然这不是让你自已享用了，是大家一起享用，让大家共同分享。

有的居士朝完五台山，回到工作与生活中去时，就把这种智慧，把这种喜悦，把这种快乐给大家带回去了，分享出去了，这就是智慧的一种加持。

来到寺院里，好多的人看到寺院里师父们的规矩，寺院管理的规范。五台山的整体感觉是整洁清澈，雄伟壮观，这是的大家在外观上的一种影响。看到这些后有对外观的感受，也有内在的感受，天、地、人在这里融合了，这就是天地合一。五台山因为有名人所以它就是名山，因为它是名山才出名人，这其实也叫天地合一。

五台山不是几千年的五台山，《华严经》里讲，五台山自己会悬在空中，等这个世界再建立起来时，它就又返回到这个世界，五台山叫金刚不毁之山。从现在的历史、科学讲它也是个非常古老山，从地质演变来看，它是用了26亿年的时间沉淀出来的一座山。

而从我们个人的向往讲，从佛经上讲，五台山在这个无量劫的时间里不断的在感化，应化，净化人心，净化人的思想，用文殊菩萨的智慧，用菩萨的智慧去净化世界，不断的在净化。大家今天赶到这里，共同感受到的这个 当下 ，也是千百年来，几千万劫来的一个 当下 ，真是千载一时，一时千载，这也是千载难逢的。

四月的天气，风和日丽。从这个月份的时间和空间来讲，都是非常好的一个时间和空间。大家来到五台山，无忧无虑的在这里生活一天，也是大家的德性和福报感化而来。所以智慧它会感化我们，并在我们的感悟上进行发挥。如果你感觉的这个世界很一般，那你就是一般，你感觉是美好的，那你就是美好的。这个微妙的法，微妙的信，微妙的念，它会在我们的思想中感化。

现在，人们对文殊菩萨的经典读的比较少，学的比较少。所以大家在回去以后，对这方面的经典要多关注一些。

《金刚经》里说三心不得，过去心、现在心、未来心不可得，不可得就是不可难得，不可不得。各位要在今后的日子里多翻一翻、读一读文殊菩萨的经典，通过阅读把我们真正的智慧、真正的正念、真正的心情翻出来，不要让它沉淀了。

我们的现在也是过去感化来的，而未来也是因为有了现在、过去的心愿才有的现在、未来。过去、现在、未来这三个东西永远是平衡的，不可分开的，分开你就是凡夫，就叫分别心，有了分别就是凡夫。所以大家要珍惜当下，看住念念相续的那颗心，让它正念不断。